仁爱与圣爱 儒家道德哲学与基督教道德哲学之比较研究【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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导言1

第一章 人之初与神之初6

第一节 儒耶发生的思想史考察7

一、“绝地天通”与《摩西十诫》：相似的神权垄断7

二、礼乐文化与希腊文化：宗教中的理性元素14

三、孔子与耶稣：选择的殊途19

第二节 儒耶殊途的天人观背景38

一、中国传世文献中关于天地人的生成38

二、天生蒸民——作为价值源头“天”向“人”的贯通52

三、《圣经》中关于世界与人的创生66

四、从中西天人观之差异看爱的起源82

第三节 儒耶分殊的心理学探源90

一、自我保存与种族保存91

二、爱欲及其实现97

第二章 一个人生与两个世界102

第一节 周初宗教与礼乐文化102

一、天地103

二、神鬼104

三、礼乐105

第二节 儒家对无形世界的态度107

一、生活世界：儒家所肯认的永恒本体108

二、“未知生，焉知死”：儒家的死亡观110

三、“存而不论”的原因分析112

四、乐在其中：儒家的生活观117

五、儒家提供的超越与不朽之路120

第三节 天国与人世：基督教的两个世界124

一、世界的创造和时间的开端126

二、光明的上帝之国与黑暗的地上之国130

三、两个国与两种爱134

四、走向“非实在论”的天国观念140

第三章 立爱自亲始与上帝就是爱144

第一节 从人神关系三层次解读Agape147

一、神对人的爱（Agape的本义）148

二、人对神的爱157

三、人对人的爱（Agape的引申义）160

第二节 Agape的特质兼与Eros比较165

一、自发166

二、舍己168

三、爱他171

第三节 爱是什么？——仁爱观的形成及其与Agape的比较176

一、儒家仁爱观以“孝悌”之爱为中心179

二、仁爱向“孝悌”观的演进：“立爱自亲始”181

第四节 先秦“孝悌”观的形成及其理论困境185

一、《论语》中的“孝悌”观：“孝悌也者，其为仁之本欤”188

二、《大学》、《中庸》之“孝悌”观：修齐治平模式之确立190

三、《孟子》之“孝悌”观：仁政即为大孝194

第五节 孝爱方式之分析199

一、“孝”：非对象性、时间性、间性（喜—忧、谏—从）200

二、孝之艰难与“待养”205

第六节 儒家与基督教“孝悌”观之比较210

一、问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母211

二、上帝之爱与“孝悌”伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定211

三、人情之爱与“孝悌”伦理——“郭店竹简”中对“孝悌”的界定215

四、爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较222

第四章 “天地之大德曰生”与基督就是自由228

第一节 “天地之大德曰生”228

一、《周易》所谓“天地之大德曰生”229

二、孔孟所谓“生”230

三、“绿满窗前草不除”234

第二节 基督就是自由236

一、《圣经》中的自由237

二、奥古斯丁与康德的诠释240

第三节 协调他者的公义242

一、儒家之“义”245

二、《圣经》的“公义”251

第四节 实践意义上“生”与“自由”的相通253

第五节 现代新儒学与自由主义的尝试接榫261

一、从“群己权界”开始262

二、现代新儒家所理解的“自由”264

第五章 忠恕之道与爱人如己270

第一节 爱的施行：推己及人271

一、忠恕之道271

二、作为保证的良知良能276

三、爱人如己的宗教向度279

第二节 爱的范围：差等与选弃287

一、爱有差等，施由亲始287

二、选民的博爱293

三、儒家和基督教各自的问题301

第六章 “内圣外王”与基督圣爱308

第一节 从“内圣外王”到仁者无敌308

一、孔子的“内圣外王”精神309

二、孟子“仁政”思想对“内圣外王”之落实313

三、儒家政治思想及其反省322

第二节 从上帝立法到基督圣爱325

一、Agape对律法的改造326

二、Agape对律法的成全330

三、“自由”与“公义”的神圣起源333

四、“上帝之物”与“恺撒之物”337

第七章 乐感文化与罪感文化344

第一节 “有朋自远方来，不亦乐乎？”344

一、无中心之忧则无中心之乐344

二、如何而乐347

三、中·和·乐362

第二节 “我们有罪了！”367

一、原初的背叛367

二、“我们”如何有罪368

三、优越与自遣379

第三节 乐罪之辨383

一、人神关系：主动与被动384

二、人人关系：灵活与刚性387

三、人祖关系：血统与选民391

参考文献396

后记407