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导论 东欧新马克思主义文艺理论概况1

一 南斯拉夫“实践派”美学2

二 匈牙利“布达佩斯学派”的重构美学7

三 捷克“存在人类学派”的具体总体性理论11

四 波兰“哲学人文学派”的个体存在论16

第一章 实践美学的存在维度24

第一节 实践存在论美学24

一 科西克的存在与现实论24

二 实践派的存在维度26

三 布达佩斯学派的存在现象学28

第二节 反映论批判与重构30

一 对列宁反映论模式及其制度化之质疑31

二 对卢卡奇反映模仿论的反思34

三 新艺术观念的崛起与反映论的式微38

第三节 从存在向此在的嬗变42

一 作为“存在”话语的卢卡奇美学43

二 此在审美结构的建构46

三 此在时间意识的美学阐释49

第四节 喜剧现象的此在分析52

一 喜剧现象的异质性阐释53

二 对柏格森喜剧理论的重构57

三 喜剧文学批评60

第二章 文艺理论的语言符号学转向65

第一节 交往符号学65

一 交往及其社会历史基础66

二 符号类型理论70

三 基于符号情境的意义理论73

四 意义的真实交往的可能性76

第二节 辩证意义理论79

一 意义理论的实践本体论基础79

二 意义的辩证分析86

三 意义与交往问题91

第三节 交往话语理论97

一 康德交往理论的美学基础99

二 康德交往话语文化103

三 康德文化话语的困境与后现代建构107

第三章 文艺样式理论及其批评实践116

第一节 小说理论116

一 总体性小说理论的复兴117

二 对卢卡奇小说理论的批判123

三 后现代小说理论建构131

第二节 戏剧理论139

一 人类学戏剧理论建构139

二 对西方马克思主义戏剧理论的批判性阐释148

三 戏剧作品的批评实践155

第三节 东欧新马克思主义音乐理论166

一 音乐的伦理学167

二 对理性化音乐理论的分析172

三 歌剧样式的合法性问题179

结语 东欧新马克思主义文艺理论的意义及启示189

参考文献197