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绪论 盛唐山水诗群落的生态阐释1

一、“生态思维”的方法论意义1

二、“生态思维”的研究思路及特性3

三、人性与自然在生态意义上的本质对应性9

第一章　自然环境的特优性与诗人山水因缘的依赖性13

一、特殊优越的自然生态与诗人的因缘依赖13

二、自然环境的人文化进程与山水诗群的归依自性20

三、山水自然中的静美精神与诗人的归寂之态25

第二章　城市的迅猛发展与精神家园的执著守望30

一、盛唐城市化的形制与特点30

二、全新生态与构筑精神家园的意义选择34

三、“回家”的生命状态与价值指向39

第三章 特殊的文化策略与文化的诗学性格45

一、盛唐的取士观与特殊文化环境的形成46

二、“进士文化”与诗人的特殊生活形态50

三、特殊的文化环境与“以士取诗”的阅读期待56

第四章 时代的接受期待与阅读的接受引领60

一、文化政策与接受方向的规范61

二、文化的整合与接受趣味的转移65

三、唐人选唐诗与接受美学的引导69

第五章　特殊的诗人群落与“派”的自发生态76

一、“物以类聚”的自发生态76

二、因缘聚散的“派”的联系78

三、独特的“派”的生态要素与特征87

第六章 盛唐诗人的名士情结与人格范型93

一、盛唐诗人的“名士情结”93

二、盛唐诗人的人格范型与定位98

三、盛唐诗人的人格范型之成因及其比较分析107

第七章　休闲的风气与别业的创作生态112

一、别业的兴盛与新型的生活态度112

二、时代的休闲特征乃别业普遍化的生态背景117

三、别业题材与闲适主题121

第八章 宇宙中心主义的自然生态观127

一、重要的是对自然的认识127

二、心“空”万物的自然态度132

三、关键在于与自然山水结成什么样的关系136

第九章　生态本位的盛唐诗美观141

一、“美在自美”的生态审美观141

二、盛唐“美在自美”美学的哲学背景145

三、“物皆自得”的山水诗美学形态147

第十章 自性皈依的精神自觉152

一、禅宗的自性皈依与盛唐的人性奋扬153

二、禅宗的“自性”理性与山水诗的“境界”形态157

三、佛禅文化的流布与语言、思维的失范163

第十一章　“兴现物象原样”的语言策略167

一、名词并置复叠的语言新秩序168

二、盛唐语言意识的觉醒与当时的语言水平171

三、语言策略所引起的艺术形态及效应177

第十二章 盛唐山水诗群落的个案研究186

一、沈、宋的流贬与盛唐山水诗的开篇186

二、“王维模式”的内容特征及其文化意义199

三、孟浩然诗的特定意象及特定思想内涵214

四、刘长卿山水诗的盛唐面目228

后记 生态关联的研究视野和价值观念241

一、本书讨论的两个内涵之界定241

二、本书运用生态思维研究的意义243

三、本书的框架及前期研究概况245

四、本书作者研究的作风与短长248

五、尾声249