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前言1

第一篇 自然哲学3

第一章 自然观的历史变革3

第一节 古代与中世纪自然观3

一、原始社会的萌芽阶段4

二、古代有机自然观的初步形成5

三、中世纪自然观10

第二节 近代科学的兴起与机械论自然观12

一、近代自然科学的发展12

二、近代科学的兴起与自然的贬值14

三、科学对自然的统治19

四、认识论二元模式剖析22

第三节 辩证唯物主义自然观与其新发展——生态自然观的出现24

一、辩证唯物主义自然观的形成25

二、生态自然观29

第二章 生态哲学与生态本体论34

第一节 生态哲学发展概述34

第二节 生态哲学本体论37

一、存在（本体）：对万物的关怀38

二、人与自然的对象性关系40

三、人与自然协同进化的科学根基41

第三节 现代有机整体观：一种新范式43

第三章 生态价值论：自然界的权利问题47

第一节 传统人类中心主义47

第二节 自然价值论49

一、价值的客观性50

二、工具价值与内在价值50

三、生态价值51

第三节 生物中心主义53

一、生物中心主义的核心内容53

二、生物中心主义自然观基本信念55

三、生物中心主义自身存在的问题57

第四节 生态中心主义：大地伦理学60

一、大地共同体的概念60

二、大地共同体的义务61

第四章 西方生态哲学热点问题研究63

第一节 政治、制度视角：环境正义论63

一、什么是“环境正义”63

二、“环境正义”的理论内涵66

第二节 哲学范式的转变：深层生态学70

一、浅层与深层70

二、深层生态学原则规范71

三、深层生态学更深吗73

第三节 资本主义经济危机向生态危机转向：生态马克思主义与生态社会主义75

一、早期生态马克思主义75

二、生态学马克思主义的发展77

三、生态社会主义80

第四节 女性视角：生态女性主义81

一、文化生态女性主义83

二、精神生态女性主义86

三、社会生态女性主义87

四、社会主义生态女性主义90

第五章 可持续发展与中国生态问题92

第一节 生态哲学立论精髓：中国传统“天人合一”——有机整体观92

一、西方生态伦理对二元式思维方式的批判与中国传统文化的有机整体观93

二、西方生态伦理对人与自然关系的强化与中国古代“天人合一”94

三、西方关怀伦理与中国古代仁爱观96

第二节 中国社会的可持续发展98

一、传统片面追求经济增长的误区99

二、可持续发展101

第三节 循环经济——中国环保的新理念102

一、循环经济的五大科学理论基础103

二、循环经济：还原人与人、人与自然和谐本质的全新范式107

三、科学技术的绿色化与人文化113

四、发展循环经济——贯彻落实科学发展观的必然要求115

第二篇 科学哲学119

第一章 证实与证伪119

第一节 逻辑实证主义119

一、概述119

二、证实原则121

三、从证实原则到“可确证性”122

四、科学进步累积式发展模式123

第二节 批判理性主义125

一 批判理性主义概述125

二 波普尔的猜想与反驳125

三 拉卡托斯的科学纲领方法论128

第二章 科学历史主义131

第一节 科学历史主义131

一、科学历史主义131

二、科学历史主义的特征132

第二节 历史主义的典范——库恩的范式理论134

一、科学范式概念的产生134

二、科学范式概念的内涵136

第三节 劳丹的网状模型139

一、科学合理性139

二、目标与隐喻目标的协调141

三、科学合理性的网状模型144

第三章 后现代科学观148

第一节 机论的后现代科学观148

一、基本内容149

二、后现代看科学：“后现代整体有机论”150

第二节 社会建构论科学观152

一、概述152

二、社会建构论与正统主义科学观154

第三节 后现代：女性主义科学观155

一、女性主义对理性主义传统中二元式思维方式的批判157

二、科学是价值中立、性别无涉的吗160

三、性别、自然与认识论的二元模式162

第三篇 技术哲学169

第一章 技术及其本质的追问169

第一节 技术的内涵169

第二节 技术的本质——亚里思多德对技术本质的追问171

一、技术是物的生成171

二、技术四因说173

第三节 技术本质的追问——解蔽与座架177

一、四因说与解蔽和座架的关联177

二、技术本质——座架（ge-stell）178

三、座架的动态——解蔽180

四、胡塞尔生活世界的遮蔽与海德格尔的解蔽式的遮蔽182

五、技术的本质——克服解蔽过程的遮蔽185

第四节 技术本质追问的三个维度187

一、技术人类学维度188

二、实体性的技术人工物维度191

三、技术的生态学维度195

第二章 马克思主义技术哲学——机器哲学201

第一节 马克思的技术定义202

一、技术是一种如何使用工具的物化知识202

二、技术是一种精神203

三、技术是实践性的知识体系204

第二节 马克思以机器为技术的分析视角206

一、《机器。自然力和科学的应用》206

二、机器在资本生产中的地位207

第三节 机器与工具的差别210

一、机器与工具的差别210

二、机器的连续化对去身体化的影响215

第四节 技术异化论与资本的机器生产219

一、机器异化的本质是资本异化219

二、资本进入到机器机制222

三、资本作为机器“在之中”227

四、结语229

第三章 技术决定论231

第一节 技术决定论概述231

一、技术决定论231

二、技术决定论建构的背景233

三、技术决定论构建的结果234

第二节 弱技术决定论——多西的技术范式论236

一、多西的技术范式236

二、技术范式的弱决定论239

第三节 较强技术决定论——埃吕尔的技术进化理论242

一、现代技术本质的揭示——技术系统243

二、对古代技术的认识244

三、埃吕尔对技术进化的文化动力影响持否定态度247

第四节 强技术决定论——西蒙栋技术进化理论250

一、技术本质的揭示——技术物体250

二、技术物体的隐喻性内涵——纯粹客观性及其批判255

三、对技术物体的进一步修正259

第四章 技术的社会形成——社会决定论264

第一节 技术的社会决定论概述264

第二节 强社会决定论——诺布尔的技术社会形成论265

一、诺布尔对数值控制技术形成的分析265

三、诺布尔对技术决定论的反驳270

第三节 弱技术建构论——休斯的技术系统进化论273

一、休斯的技术系统结构观274

二、技术系统的进化动力277

三、技术系统结构的展现——技术体系风格281

四、技术系统进化机制283

五、技术系统的进化过程286

第五章 现代技术西方技术哲学发展的潮流——经验主义转向的技术现象学290

第一节 实用主义与经验主义的现象学290

一、实用主义与传统现象学的结合290

二、经验转向及其原因291

第二节 技术本质追问的现象学方法——海德格尔的开拓性研究293

一、《物》的诠释294

二、《筑、居、思》的诠释298

第三节 胡塞尔的现象学世界302

一、技术的数学化改造302

二、胡塞尔的生活世界307

第四节 伯格尔曼的技术哲学310

一、设备范式（device paradigm）310

二、焦点物和面对实事本身313

第五节 伊德的技术现象学317

一、伊德的变更理论318

二、与伯格尔曼的经验主义比较323

三、技术工具的意向性325

第六章 技术的人类学关怀328

第一节 技术的人类学关怀328

第二节 人类早期技术的特点330

一、古代技术330

二、对古代技术和谐性的诠释332

三、早期技术的空间性特点333

第三节 盖伦的技术人类学334

一、盖伦的技术人类学334

二、技术与人格337

第四节 芒福德的技术人类学338

一、技术物体的容器与磁场338

二、对芒福德理论的批判342

三、对芒福德理论的修正性批判343

第五节 技术生活下的人类空间345

后记351