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引论1

第一章 儒家的经学与五经体系5

一、经与经学之精神5

（一）经的双重含义5

（二）经学精神：传承与创新8

二、孔子与五经10

（一）经与儒10

（二）孔子与五经体系12

第二章 唐宋转型期的社会政治与儒家经学18

一、中唐以前的礼乐文明18

二、安史之乱引起的儒学反思23

（一）天命与天人感应24

（二）忠孝与心性28

（三）章句与经义32

三、唐宋科举制度与经学发展36

（一）唐代科举制与儒家经学的发展36

（二）宋代科举改革与经学转向39

第三章 唐代文化的开放性和创新精神43

一、唐统治者儒释道三教并重的治国方略43

二、民族融合与唐代的多元文化46

三、唐王朝的对外政策和文化交流48

四、中唐以后儒释道三教互释与融合50

五、中唐文学革新62

（一）中唐以前的文学状况63

（二）中唐文人所面临的政治任务67

（三）古文运动的变革方式69

（四）文学变革对经学的影响72

第四章 文道关系的演进78

一、从文质半取到文以明道79

二、师其意不师其辞85

三、文以载道与作文害道89

第五章 疑经思潮的萌芽：舍传求经与疑古惑经105

一、制礼过程中的疑经疑传105

二、唐代实录史观对经学的影响112

三、“新《春秋》学”的舍传求经118

第六章 唐代五经体系的分化和学术转向128

一、唐代学者对《春秋》经典的新解读129

（一）经与史不同标准下的《春秋》129

（二）《春秋》宗旨的回归：微言大义，解释现实132

（三）由政治向心性的转变：关注性情，革礼之薄134

（四）从“性情”问题到“理欲”问题的转变136

二、唐代易学研究的不同路向138

（一）孔颖达《周易正义》的时代价值139

（二）柳宗元的佛易相融思想148

三、《礼经》的转向与《大学》《中庸》篇的独立156

（一）郑玄礼学改革及影响156

（二）《礼记》地位的提升和分化160

（三）唐代学者对《大学》《中庸》篇的挖掘与诠释161

第七章 新经典的确立及“四书”的雏形172

一、《论语》的经典化过程172

（一）《论语》文本特征172

（二）《论语》地位的变化174

二、《孟子》的发掘与提升177

（一）汉唐时期的孟子地位177

（二）孟子地位的提升179

（三）尊孟现象的原因分析183

三、经典取舍标准及“四书”的雏形186

第八章 经学的哲学导向：超越经典，追寻儒“道”189

一、以“体用观”为核心的经学之“理”&孔颖达191

二、超越“周礼”回归“尧舜之道”&啖助193

三、儒释相融的“大中之道”&柳宗元196

四、由“治心”引发的“道”&韩愈200

五、“复性”之道&李翱202

六、唐代儒家之“道”的发展轨迹204

第九章 “性”与“道”：性本体意识的萌发206

一、儒家心性论重心的转变：从外王到内圣206

（一）人情者，圣王之田也206

（二）情与礼的紧张210

（三）情与性关系的变化213

二、性地位的提升及性本体意识的萌发219

（一）性的伦理判断：道德理性之善与自然欲望之恶219

（二）初期典籍中性与（天）道的打通220

（三）对“性与天道”问题的初步思索224

三、中唐儒学复兴与新儒学的兴起226

（一）中唐儒学的“复性”思考226

（二）新儒学的先声232

参考文献237

关键词索引244