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一画1

一言而可以丧邦1

一言而可以兴邦1

一怒安天下1

一出焉，一人焉，涂巷之人1

一物失称，乱之端也1

一与一是为人者，谓之圣人2

一倡而三叹2

一则治，两则乱2

一跬而缪千里2

一国尽乱，无有安家2

一人有庆，兆民赖之2

一家皆乱，无有安身3

一曙失之，终身不复得3

一沐而三捉发，一食而三起3

一旦富贵，则背亲捐旧，丧失本心3

一日千里3

一尺之捶，日取其半，万世不竭4

一若志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气4

一毛不拔4

一朝一夕4

一丘一壑4

一人奋死，可以对十5

一国之存亡，在其主5

一节痛，百节不用5

一人挺刃，万人避之5

一手独拍，虽疾无声5

一国之人，不可以皆贵6

一年之计，莫如树谷6

二画6

二者必居其一6

二人同心则利断金6

七步成诗6

力贵齐，知贵捷7

力胜其任，则举之者不重也7

力胜贫，慎胜祸7

力贵突，智贵卒7

力制天下，颐指如意8

力作不求富，富自到矣8

力当能为而不为。畜乱宿祸8

人不知而不愠，不亦君子乎8

人洁己以进，与其洁也，不保其往也8

人无远虑，必有近优9

人人有贵于己者，弗思耳矣9

人之四端9

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也9

人皆有不忍人之心9

人皆可以为尧舜10

人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也10

人伦明于上，小民亲于下10

人有不为也，而后可以有为10

人性之无分于善不善，犹水之无分于东西10

人性之善，犹水之就下11

人能弘道，非道弘人11

人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之11

人太庙，每事问11

人则孝，出则悌11

人生而静，天之性也12

人性安静，而嗜欲乱之12

人之拘于世也。必形系而神泄12

人莫鉴于流沫，而鉴于止水12

人之性无邪，久湛于俗则易12

人之为，天成之12

人有困穷，而理无不通13

人无善志，虽勇必伤13

人之所以生者，行善是也13

人祅则可畏也13

人何以能群，曰分13

人之命在天，国之命在礼13

人之患蔽于一曲而暗于大理13

人生而有知，知而有志14

人心譬如槃水14

人之所欲，生甚矣14

人之性恶，其善者伪也14

人主无贤，如瞽无相14

人有厚德，无问其小节14

人先信而后求能15

人才不足专恃，而道术可公行也15

人神易浊而难清15

人曰信，信维听15

人惟旧，器惟新16

人不可以不就师16

人期贤知，不必孔墨16

人才早成，亦有晚就16

人之所畏，不可不畏17

人虽智而不遇时，无功17

人材有两为，不能成一17

人固难全，权而用其长17

人之道，损不足以奉有余17

人与之为怨，家与之为仇18

人迹之所能及，皆乡风慕义18

人之心隐匿难见，渊深难测18

人之有学也，犹物之有治也18

人之老也，形益衰而智益盛19

人怀自危之心，亲处穷苦之实19

人必有所习其心，然后能听说19

人君兼听纳下，则贵臣不得诬19

人君之治，莫美于教，莫神于化20

人含百家之言，犹海怀百川之流20

人法地，地法天，天法道，道法自然20

人无夭寿，各以其好恶为命20

人主莫不欲其臣之忠21

人不以善言为贤21

人之有所不得与，皆物之情也21

人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴21

人皆知有用之用，而莫知无用之用21

人心排下而进上21

人之生也，与忧俱生22

人之生，气之聚也22

人皆尊其智之所知22

人心不实22

人之所以贵于禽兽者智虑22

人不尊己，则危辱及之23

人和鱼雁23

人是其义，以非人之义，故交相非也23

人比禽兽贵重的地方在于知礼23

人常死其所不能24

人失其常，则有祸害24

人处疾，则贵24

人情之理，不可不察24

人之在道，若鱼之在水24

人，不可不务也24

人众而不亲，非其人也25

人之气力，日用则强25

人不知信，而贤良退伏25

人主能安其民，民事主如父母25

人主者温良宽厚，则民爱之25

人有耻，必知进死为荣26

三画26

三人行，必有我师26

三思而后行26

三分天下有其二26

三军可夺帅，匹夫不可夺志也26

三军一心，则令可使无敌26

三代所宝莫如因，因则无敌27

三人行而一人惑所适者，犹可致也27

三易原则27

三代不同礼而王27

三军之蠹，有之必败28

工欲善其事，必先利其器28

士不可以不弘毅，任重而道远28

士有一定之论，女有不易之行28

士虽有学，而行为本焉28

士不厌学，故能成其圣28

士人尽力，我虽甚陷则不惧29

下可用则强，下不可用则弱29

下亲上则上安29

下者万物归之，虚者天下遗之29

下爱其民，非以忠信则无以谕爱29

下小则上崩30

万物皆备于我30

万乘之国30

万物为道一偏30

万人异心，则无一人之用30

万物纷纷，孰非其有30

万物之化无不遇，百事之变无不应31

万物之总，皆阅一孔31

万物有所生，而独知守其根31

万物固以自然，圣人又何事焉31

万物之变不可究也31

万物章章以害一生，生无不伤32

万物章章以便一生，生无不长32

万物所出，造于太一，化于阴阳32

万物皆出于机，皆人于机32

万物群生，连属其乡32

万事有法32

万夫必死，天下莫当33

于安思危，于达思穷33

于利不苟取，于害不苟免33

与民同乐33

与人为善33

与其有天下也，不若有说也34

与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮34

与天下贤者为徒34

与民为敌者，民必胜之34

与时俱化，而无肯专为35

与其刑不可逾，不若义不可逾35

大德不逾闲，小德出人可也35

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在35

大匠诲人必以规矩35

大有为之君，必有所不召之臣35

大巧在所不为36

大智在所不虑36

大者礼之广也36

大勇不矜36

大廉无嗛36

大辩无声36

大仁无亲36

大道无形37

大乐必易，大礼必简37

大寒至霜雪降，然后知松柏之茂37

大道坦坦，去身不远37

大怒破阴，大喜坠阳37

大军之后，累世不复37

大恶之资，终不可化38

大风有隧，贪人败类38

大匠不斫，大勇不斗38

大都疑国，乱之媒也38

大直若屈，大巧若拙39

大国者下流，天下之交39

大丈夫处其厚，不居其薄39

大丈夫处其实，不居其华39

大寒既至霜雪既降，知松柏之茂40

大鹏之动非一羽之轻，骐骥之速非一足之力40

大器晚成40

大智不形40

大者宜为下40

大壑不满不竭41

大而无当41

大相径庭41

大块噫气，其名为风41

大块载我以形，劳我以生41

大人之教，若形之于影，声之于响41

大声不人于里42

大知观于远近，故小而不寡42

大人之行，不出乎害人，不多仁恩42

大白若辱，盛德若不足42

大家巨子42

大方之家43

大山之高，非一石也，累卑然后高43

大奸似忠43

大德不至仁，不可以授国柄43

大事必作于细43

才有浅深，无有古今44

才下知浅，不能用大才44

土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子44

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情44

上好礼则民易使也45

上得天时，下得地利45

上明而政平，上暗而政险45

上者下之仪也45

上周密则下疑玄45

上幽险则下渐诈45

上偏曲则下比周45

上易知则下亲上45

上难知则下畏上46

上以蔽下，下以蔽上46

上得天道，下得地利，中得人心46

上溢而下漏46

上察于天，下错于地46

上善若水47

上天弗恤，夏命其卒47

上不顺天，下不惠民47

上德无为，而无以为47

上下交让，道路雁行48

上之化下，犹风之靡草48

上清静而不欲，则下廉而不贪48

上揆之天，下验之地，中审之人48

上古彭祖以久特闻49

上之所是，必皆是之49

上士忘名，中士立名，下士窃名49

上下不和，虽安必危49

上无疑令，则众不二听50

上乱下逆50

上枉下曲50

上惑则下疑50

上信，而官不敢为邪50

上无量，则民乃妄51

上失其位，则下逾其节51

上下不和，令乃不行51

上卖官爵，十年而亡51

上好仁，则民轻财51

山有虎豹葵藿不采，国有贤士边境不害52

山不辞土石，故能成其高52

山小无兽52

山陵之战，不仰其高52

口耳之间则四寸耳，易足以美七尺之躯哉52

千乘之君求与之友而不可得53

千里蹞步不至，不足谓善御53

千人同心，则得千人之力53

千里之行，始于足下53

千镒之裘53

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃53

千金不死54

久要不忘平生之言54

久处其适则生长54

久与贤人处则无过54

久暴师，则国用不足55

川竭而谷虚，丘夷而渊实55

凡战者，以正合，以奇胜55

凡用兵攻战之本在乎一民55

凡在大王，将率末事也55

凡议必将立隆正然后可56

凡万物异则莫不相为蔽56

凡以知，人之性也56

凡人之志，各有所在56

凡圣人必趋时56

凡举事必先审民心56

凡持国，太上知始57

凡应之理，清净公素57

凡事之本，必先治身57

凡食之道，无饥无饱57

凡乱者，刑名不当也58

凡作乱之人，祸希不及身58

凡南面之大务，莫急于知贤58

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学58

凡为治之大体，莫善于抑末而务本59

凡外重者内拙59

凡重外者拱内59

凡牧民者，必知其疾59

凡兴师，必审内外之权59

凡治天下，必因人情60

凡民，从上也60

乞火不若取燧，寄汲不若凿井60

广道显德，以驯明其志60

广较自敛谓之俭，反俭为侈60

广听广视61

亡国之主似智，亡国之臣似忠61

义以分则和，和则一61

义眇天下，天下莫不贵61

义者，所以救失也61

义为而不可以死亡恐也62

义，万事之纪62

义博利则无敌62

义兵之为天下良药62

义动君子，利动小人63

义百事之始，万利之本63

义兵至，则邻国之民归之若流水63

义理之道彰，则暴虐奸诈侵63

夺之术息63

义之所出63

义者政也64

义之所在，天下赴之64

义胜欲则昌，欲胜义则亡64

小人之过也必文64

小人难事而易说也64

小不忍则乱大谋65

小人之学，以为禽犊65

小谨者无成功，訾行者不容众65

小有所志，而大有所忘也65

小国寡民65

小枉大直，君子为之66

小人富斯暴，贫斯滥66

小人处盛位，虽高必崩66

小人纵贪利之欲，逾礼犯义66

小大贵贱交相为恃，然后皆得其乐67

小人性患耻者也，含邪而生67

小惑易方，大惑易性67

小人则以身殉利，士则以身殉名67

小人殉财67

小儿辩日67

小功不赏，则大功不立68

己所不欲，勿施于人68

己欲立而立人，己欲达而达人68

已雕已琢，还反于朴68

已陈刍狗68

弓待檠而后能调，剑待砥而后能利69

飞将冲天，鸣将骇人69

子以四教：文、行、忠、信69

子在齐闻《韶》，三月不知肉味69

子罕归玉，晏子归宅69

子推割股70

女为悦己者容70

马不必骐骥，要之以疾足70

乡治70

四画70

王如好色，与百姓同之70

王者富民，霸者富士71

王者有诛而无战71

王者无敌71

王者以四海为一家，以兆民71

为通计71

天何言哉？四时行焉，百物生焉72

天下定于一72

天下有道则见，无道则隐72

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道72

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出72

天下之本在国，国之本在家，家之本在身72

天下之善士斯友天下之善士73

天下有达尊三：爵一，齿一，德一73

天无二日，民无二主73

天时不如地利，地利不如人和73

天不言，以行与事示之而已矣73

天生德于予，桓魋其如予何74

天生蒸民，有物有则74

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷74

天子能荐人于天，不能使天与之天下74

天作孽，犹可违；自作孽，不可活74

天将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身75

天下不能荡也75

天见其明，地见其光75

天地者，生之始也75

天地生君子，君子理天地75

天行有常，不为尧存，不为桀亡75

天有其时，地有其财76

天不为人之恶寒也辍冬76

天有常道，地有常数76

天下归之之谓王76

天下去之之谓亡76

天下至大，非圣人莫之能有76

天地以合，日月以明76

天地合而万物生77

天能生物，不能辨物也77

天下无二道，圣人无两心77

天子无妻，告人无匹77

天道无亲，唯德是与77

天地之道，极则反，盈则损77

天气为魂，地气为魄78

天爱其精，地爱其平，人爱其情78

天地宇宙，一人之身也78

天复以德，地载以乐78

天下之与我，岂有间哉78

天下者亦吾有也，吾亦天下之有也79

天地运而相通，万物总而为一79

天一地二人三79

天道曰圆，地道曰方79

天下之事不可为也79

天以民为心80

天子无戏言80

天下乐推而不厌80

天道亏盈以益谦80

天地之性，人为贵80

天有常福，必与有德81

天道自然，自然无为81

天地合气，万物自生81

天下嚣嚣，新主之资81

天下之士，斐然向风82

天下太平，万物安宁82

天覆地载，爱恶不臧82

天地大矣，成而弗有82

天无私覆，地无私载83

天微以成，地塞以形83

天地合和，生之大经83

天下大乱，无有安国83

天网恢恢，疏而不失84

天不再与，时不久留84

天道无亲，常与善人84

天下不平，庶国不宁84

天子有道，守在四夷85

天下惟有道者理之85

天降灾布祥，并有其职85

天地不能两，况于人类乎85

天之道，损有余而补不足85

天下富足，人及十年之食85

天地尚不能久，而况于人86

天下轻于身，而士以身为人86

天下云集响应，赢粮而景从86

天下难得而易失，难常而易亡86

天地为炉，阴阳为火，造化为工87

天下之至柔，驰骋天下之至坚87

天下非一人之天下，天下之天下87

天下无粹白之狐，而有粹白之裘87

天下非一家之有也，有道者之有也88

天地相合以降甘露，人莫之令而自均88

天下有常胜之道88

天下莫大于秋毫之末，而大山为小88

天气不合，地气郁结，六气不调，四时不节88

天下皆知求其所不知，而知求其所已知89

天无不覆，地无不载89

天之小人，人之君子；天之君子，人之小人89

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一89

天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈89

天寒既至，霜露既降，吾是以知松柏之茂也90

天地无为也，而无不为也90

天地者，万物之父母也90

天地为大炉，造化为大冶90

天下之所以乱者，生于无政长90

天下之大，不足以赏罚91

天不变其常91

天下虽安，忘战必危91

天地之间，莫贵于人91

夫仁，天之尊爵也，人之安宅也91

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也91

夫妇有别92

夫有病于内者，必有色于外矣92

夫日回而月周，时不与人游92

夫道者，覆天载地92

夫物芸芸，各复归其根92

夫惟不争，故天下莫能与之争93

夫遇长不敬，失礼；见贤不尊，不仁93

夫逃虚空者，藜覆柱乎鼪之径93

无人问津93

无为而治94

无欲速，无见小利94

无为其所不为，无欲其所不欲94

无以小害大，无以贱害贵94

无所用其心94

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心94

无敌于天下95

无冥冥之志者，无昭昭之明95

无惛惛之事者，无赫赫之功95

无不爱，无不敬，无与人争95

无德不贵，无能不官95

无功不赏，无罪不罚96

无争于万物，莫敢与之争96

无稽之言，君子慎之96

无去之心，而心无丑96

无以天下为者，必能治天下者96

无内之内，至贵也96

无外之外，至大也97

无天下不亏其性，有天下不羡其和97

无累之人，不以天下为贵矣97

无所好憎，平之至也97

无音者，声之大宗也97

无形者，物之大祖也98

无为言之，而通乎德98

无为为之，而合于道98

无纵诡随，以谨无良98

无为之有益98

无为而无不为99

无为之义曰利身99

无为之道曰胜天99

无私，故能成其私99

无气则虚，虚则怯99

无丑不能，无恶不知100

无偏无党，王道荡荡100

无养乳虎，将伤天下100

无德而贿丰，祸之胎也100

无常安之国，得贤显昌101

无赫赫之势，亦无戚戚之忧101

无温故知新之明，而有守愚不览之暗101

无德而富贵，是凶民之窃官位盗府库101

无为而尊者，天道，有为而累者，人道102

无受无损易，无受人益难102

无为名尸，无为谋府102

无为可以定是非102

无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名102

无何有之乡103

无德而欲王者，危103

无楫者不济103

无虑者危103

无道之国，危行言逊103

无土而欲富者，忧104

无道，则民去之104

无以畜之，则往而不可止104

无德之君，以乐乐身104

无赦之谓严104

无法之言，不听于耳104

无法之劳，不图于功105

无论贵贱，不预恩仇105

不知而言，不智105

五十步笑百步105

五味令人口爽105

五色乱目105

五霸不循礼而霸106

木受绳则直，金就砺则利106

开利百脉，万物流通106

井蛙，不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也106

井底之蛙107

云兴霞蔚107

丰草多华英，茂林多枯枝107

专气致柔，镇以恬素107

专气致柔，涤除玄览108

不在其位，不谋其政108

不义富且贵，于我如浮云108

不践迹，亦不人于室108

不患人之不己知，患不知人也108

不患人之不己知，患其不能也108

不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也108

不患寡而患不均，不患贫而患不安109

不愤不启，不悱不发109

不怨天，不尤人，下学而上达109

不远千里109

不孝有三，无后为大109

不以六律，不能正五音110

不以规矩，不能成方圆110

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友，友则友其德110

不揣其本，而齐其末110

不知命，无以为君子也；不*知礼，无以立也；不知言，无以知人也110

不知量力111

不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气111

不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足111

不违农时111

不堪其忧，不改其乐111

不学《诗》，无以言，不学礼，无以立112

不降其志，不辱其身112

不积小流，无以成江海112

不积跬步，无以至千里112

不登高山，不知天之高也112

不问而告谓之傲112

不隆礼，虽察辩，散儒也112

不观气色而言谓之瞽113

不善在身，菑然必以自恶113

不知则问，不能则学113

不诱于誉，不恐于诽113

不为物倾侧113

不战而胜，不攻而得113

不为而成，不求而得113

不仁不知，辱莫大焉114

不慕往，不闵来114

不见之行，君子慎之114

不闻之谋，君子慎之114

不以奢为乐，不以廉为悲114

不言而信，不施而仁，不怒而威114

不自强而功成者，天下未之有也115

不验之言，圣王弗听115

不用之法，圣王弗行115

不以贵为安，不以贱为危115

不以康为乐，不以谦为悲115

不闻大言者，不知天下之不足利也115

不观大义者，不知生之不足贪也116

不待势而尊，不待财而富116

不与物散，粹之至也116

不拘于俗，不诱于人116

不以人滑天，不以欲乱情116

不道早已117

不知知，病117

不以兵强天下117

不出户，知天下117

不知常，妄作凶117

不览古今，论事不实118

不言而信，不虑而得118

不知理义，生于不学118

不谋而亲，不约而信118

不可暴虎，不敢冯河118

不义而富，仁者不为119

不欲以静，天下将自定119

不善不可谓小而无伤119

不务治民事而务治民心119

不闻极言则奸人比周120

不以道进者必不以道退120

不见可欲，使民心不乱120

不为穷变节，不为贱易志120

不可得之为欲，大失生本121

不自见故明，不自是故彰121

不清不见尘，不高不见危121

不争而善胜，不言而善应121

不患其不足，患其贪而无厌122

不知而自以为知，百祸之宗122

不学而能听说者，古今无有122

不失其所者久，死而不亡者寿122

不贵其师，不爱其资，虽智大迷122

不如吾者，吾不与处，累我者也123

不以人之坏自成123

不处幸不为苟，必审诸己然后任123

不知事恶能听言？不知情恶能当言123

不猎猛兽而猎田彘，不搏反寇而搏蓄菟123

不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也124

不利货财，不近贵富，不乐寿，不哀夭124

不为轩冕肆志，不为穷约趋俗124

不龟手药124

不能容人者无亲，无亲者尽人125

不累于俗，不饰于物125

不以人之卑自高125

不求文以待形，固不待物125

不知是非之竟，难懂庄子125

不材之木125

不精不诚，不能动人126

不要夸夸其谈126

不移祸于人126

不以爱憎匿善126

不学无术127

不务地利，则仓廪不盈127

不为爱亲，危其社稷127

不和于国，不可以出军127

不胜大患，不合民心128

不战而屈人之兵，善之善者128

不法常可128

不期修古128

不能为吏者，树怨128

不可巧取则奸不生128

不柔不刚，合道之常129

不傲才以骄人129

不恃众以轻敌129

不恃强，不怙势129

不诚者失信129

不得倚强梁而凌卑弱129

不胜其任者，废免130

不傲则不失130

不务则不成130

不虑则不生130

不行不可复130

不为不可成131

不处不可久131

不视者盲，不听者聋131

不求不可得131

不为爱人枉其法131

不以宠而作威131

不知来者，视之往131

太山之高，背而弗见132

太上之道，生万物而不有132

太平之时，人民百岁132

太公钓于滋泉，遭纣之世132

太上反诸己，其次求诸人133

太平以治定为效，百姓以安乐为符133

太盛难守133

太上无败，其次败而有以成133

太强必折133

太张必缺134

匹夫匹妇134

切切偲偲，怡怡如也134

中庸之为德也，其至矣乎134

中也养不中，才也养不才134

中和者，听之绳也135

中心不定则外物不清135

中国之君子，明乎礼义，而陋于知人心135

日月有明，容光必照135

日知其所亡，月无忘其所能135

日月逝矣，岁不我与136

日月不高，则光辉不赫136

日月不并出，狐不二雄136

日出于旸谷，浴于咸池136

日滔滔以自新，忘老之及己也136

日夜思之，事心任精137

日中必?，操刀必割137

日醉而饰服，私立而立公137

日光照室内，道术明胸中137

日就月将，学有缉熙于光明137

日出而作，日人而息138

日出东方而人于西极，万物莫不比方138

日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎138

日计之而不足，岁计之而有余138

见义勇为139

见利思义，见危授命139

见多识广139

见贤思齐焉，见不贤而内自省也139

见善如不及，见不善如探汤139

见其礼而知其政，闻其乐而知其德140

见善，修然必以自存也140

见侮不辱140

见机不遂者陨功140

见乐则淫侈，见优则诤治140

见祥而为不可，祥反为祸141

见妖而迎以德，妖反为福141

见人之急，若自在危厄之中141

见教一高言，若饥十日而得太牢141

见素抱朴，少私寡欲142

见利忘危142

见金不见人142

见敌之所长，则知其所短142

见能而不使，殆142

见贤不能让，不可与尊位143

见敌之不足，则知其有余143

见可而进143

见美不淫143

见利不贪143

见始如终144

见贤若不及，从谏如顺流144

内以自乱，外以惑人144

内行外信，四方悦服144

内省而不疚于道，临难而不失其德144

内圣外王145

内举不避亲，外举不避仇145

内畏重刑，则外无坚敌145

少则猖狂，壮则暴强，老则好利145

少成若天性，习贯如自然145

少未居败146

长幼之节不可废，君臣之义，如之何其废之146

长幼有序146

长生久视146

长者不为有余，短者不为不足146

长袖善舞，多钱善贾146

分崩离析147

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁147

分均则不偏147

分何以能行，曰义147

分财取寡，服事取劳147

分清是非148

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣148

父母在，不远游，游必有方148

父母之命，媒妁之言148

父子有亲148

父子之间不责善149

父母试儿149

父不父，则子不子149

公平者，职之衡也149

公则天下平149

公输为鹊149

仁者，其言也切150

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎150

仁者必有勇，勇者不必有仁150

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧150

仁则荣，不仁则辱150

仁者无敌151

仁者以大事小151

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之151

仁内义外151

仁义礼智151

仁，在乎熟之151

仁言不如仁声之人人深也，善政不如善教之得民也152

仁义充塞则率兽食人152

仁者爱人，义者循理152

仁之所在无贫穷152

仁之所亡无富贵152

仁莫大于爱人，知莫大于知人153

仁者，积恩之见证也153

仁以为质，智以153

仁者爱其类也，智者不可惑也153

仁者，所以救争也153

仁义礼乐者，非通治之至也154

仁眇天下，天下莫不亲154

仁者，德之出也154

仁者恕己以及人154

仁义不施而攻守之势异154

仁行而义立，德博而化富155

仁重而势轻，位蔑而义荣155

仁者必有勇，而德人必有义155

仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之155

仁人之所以为事者，必兴天下之利156

仁者必从事为民兴利除害156

仁盖天下，然后能怀天下156

化生者不死，而化物者不化156

化与心成，故中道若性156

从中出者，无应于外不行157

从外人者，无主于中不止157

从之若流，归之不疑157

从师苦而欲学之功，从师浅而欲学之深157

从容闲逸，射必中的157

今吾未死，又焉知死之不乐也158

今世之仁人，蒿目而忧世之患158

介者不拜，兵车不式158

反裘而负薪，爱其毛不知其皮尽158

仓廪实，则知礼节158

凤鸟不至，河不出图159

凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心159

风至若折，卵破子死159

风兴云蒸，事无不应159

片言折狱159

勿欺也，而犯之159

凶年饥岁160

手舞足蹈160

毛落皮单160

气勇益，则兵势自信160

文质彬彬160

文犹质也，质犹文也161

文理繁，情用省161

文繁则质衰，末盛则本方161

文才雕琢，知能十倍161

文武尽胜，何敌之不服162

文表而枲里，乱实者也162

文犹可长用，而武难久行162

文衰则武胜，德盛则备寡162

文繁如春华，无效如抱风163

文王日昃不暇食，周公一沐三握发163

文轩之比于敝车，锦绣之方于缊袍163

文灭质，博溺心，然后民始惑乱163

文章体制趋本弃末164

文能附众，武能威敌164

方以类聚，物以群分164

方直不曲谓之正，反正为邪164

方员画不俱成，左右视不并见165

方生方死，方死方生165

六合之内，一举而千万里165

斗筲之人165

心之官则思，思则得之，不思则不得也165

心悦诚服166

心意之论，不足以定是非166

心利之有天下166

心不可以不知道166

心不知道则不可道而可非道166

心生而有知，知而有异167

心知道然后可道167

心有征知167

心之所欲，其不加诸人167

心小者，禁于微也167

心有不乐，无乐而不为168

心虽乐之，节之以礼168

心志专于内，通达耦于一168

心不优乐&德之至也168

心愤涌，安能不论168

心必和平然后乐169

心坚金石，志轻四海169

心未滥而先谕教，则化易成169

心兼爱人谓之仁，反仁为戾169

心贵智170

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之170

为民父母170

为高必因丘陵，为下必因川泽170

为渊驱鱼，为丛驱爵170

为富不仁170

为政者强171

为欢不欣欣，为悲不惙171

为治之本，务在于安民171

为善不积邪，安有不闻者乎171

为富安天下171

为善难，任善易171

为不为，则无不治172

为学日益，为道日损172

为天下谷，常德乃足172

为而不恃，长而不宰172

为国之本，在于为身173

为仁不富，为富不仁173

为国者，以正学为基173

为国者，以富民为本173

为善者赏，为不善者罚173

为天下及国，莫如以德174

为圆必以规，为方必以矩174

为朝露之行而思传世之功174

为天下开利除害，以义继之175

为天下莫如以德，莫如行义175

为之于未有，治之于未乱175

为师之务，在于胜理行义175

为无为，事无事，大小多少175

为义者始而相与，久而相信176

为天下治国家，必务本而后末176

为禾耕而卤莽，则其实亦卤莽而报176

为善无近名，为恶无近刑176

为不善乎显明之中者，人得而诛之177

为政之道，务于多闻177

为大，于其细177

让生于有余，争起于不足177

计疑，无定事177

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋178

劝之使谏，宣之使言178

劝善惩恶，诱进忠贤178

劝君戒酒178

丑妇效顰179

引而不发，跃如也179

引人人胜179

孔子论五美四恶179

孔子似不能言179

孔文举应对179

书者，政事之纪也180

毋意，毋必，毋固，毋我180

毋强不能180

毋告不知180

毋与不可180

水深火热181

水激则波兴，气乱则智昏181

水积而鱼聚，木茂而鸟集181

水浊则鱼?，政苛而民乱181

水则载舟，水则覆舟181

水火有气而无生182

水火不积，则晖润不博182

水出于山而走于海，高下使之然也182

水之性，不杂则清，莫动则平182

水行莫如用舟，陆行莫如用车182

水之积也不厚，则其负大舟也无力183

水土异也183

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法183

水不与五味，而为五味调183

水浅无鱼183

水上之战，不逆其流184

以德报怨184

以文会友，以友辅仁184

以邻为壑184

以德服人者，中心悦而诚服184

以力服人，非心服184

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上185

以恬养性，以漠处神185

以天为盖，则无不覆185

以地为舆，则无不载185

以智为治者，难以持国185

以中制外，百事不废185

以死生为一化，以万物为一方186

以神为主者，形从而利186

以形为制者，神从而害186

以涅染缁，则黑于涅186

以兰染青，则青于蓝186

以汤止沸，沸乃不止186

以近喻远，以小知大187

以疑决疑，决必不当187

以正志行察论则万物官187

以为下则顺，以为上则明187

以焦侥而戴太山187

以砖涂塞江海188

以尧继尧，夫又何变之有188

以富兼人者贫188

以力兼人者弱188

以德兼人者王188

以仁义为本188

以诈遇齐，犹以锥刀堕太山188

以卵投石，以指挠沸189

以类行杂，以一行万189

以善至者，待之以礼189

以修身自名，则配尧禹189

以诗书为之，犹以指测河189

以性养物190

以乱易暴190

以全举人固难190

以众知无畏乎尧舜190

以汤止沸，沸愈不止190

以天为法，以德为行191

以教道民，必躬亲之191

以正治国，以奇用兵191

以权决塞，因宜而行191

以民为务，则天下归之192

以谦下士，能得真贤192

以随侯之珠弹千仞之雀192

以德以义，不赏而民劝192

以言举人，若以毛相马192

以国观国，以天下观天下193

以绳墨取木，则宫室不成193

以己量人谓之恕，反恕为荒193

以人自观谓之度，反度为妄193

以智谋愚，若秋霜而振落叶194

以近知远，以所见知所不见194

以木击木则拌，以水投水则散194

以富贵有人易，以贫贱有人难194

以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患194

以出伦逾等相骄，以富过其事相竞195

以贤下人，未有不得人者195

以巨子为圣人，皆愿为之尸195

以敬孝易，以爱孝难195

以身作则196

以身示范196

以利合者，迫穷祸患害相弃也196

以智克智，机也196

以少击众，利以日莫196

以威德服人，智谋屈敌197

以天下之心虑，则无不知197

以劳受禄，则民不幸生197

以备待时197

以规矩为方圆，则成197

以德予人者，谓之仁198

以仁为本，以义治之之谓正198

以战止战198

以佚待劳198

以近待远198

以治待乱，以静待哗199

以功受赏，臣不德君199

以罪受诛，人不怨上199

以鱼驱蝇，蝇愈至199

以肉去蚁，蚁愈多199

五画199

玉在山而草木润199

正己而物正者200

正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣200

正义而为谓之行200

正则静，静则清明200

正复为奇，善复为妖200

正气不衰，形神相卫200

正人十倍，邪辟无由来201

正义敢言201

未之能行，惟恐有闻201

未能事人，焉能事鬼201

未可与言而言谓之傲202

未能操刀而使之割，其伤实多202

未有纲直而目不舒202

末修则民淫，本修则民悫202

末世穷年，不免为陋儒而己202

术人能因时以立功，不能逆时以致安203

本荒而用侈，天不能使之富203

本立而道行，本伤而道废203

本末相顺，终始相应203

本细末大，驰必至心203

本末舛逆，首尾横决204

本虽蠹，无疾风不折204

本细则末挠204

本立则末正204

本务者，兵最急204

厉以廉耻，故人务节行205

石可破而不可夺坚，丹可磨205

而不可夺赤205

石王争富205

左右逢源205

左右和，胜206

布衣而富侔国，是必有奇智206

布衣积善不怠，必致颜闵之贤206

布令必行，不知心术不可206

平准则民不失职，均输则民齐劳逸206

平时学艺，器械须重207

至是之是无非，至非之非无是207

甘露时雨不私一物，万民之主不阿一人207

甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴207

世异则事变，时移则俗易208

世俗之人，多尊古而贱今208

世治则愚者不能独乱208

世易时移，变法宜矣208

世之听者，多有所尤208

世有非常之人，然后定非常之事209

世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己209

世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之209

世异则事异209

可以与，可以无与，与伤惠209

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕210

可以知，物之理也210

可以窃国，不可以窃天下210

可以夺人国，不可以夺人天下210

可与言而不言谓之隐210

可而不为，殆210

古之学者为己，今之学者为人210

古者言之不出，耻躬之不逮也211

古圣王有义兵而无有偃兵211

古之治身与天下者，必法天地211

古之所谓得志者，谓其无以益其乐211

古之至人，先存诸己而后存诸人211

古今胜败，率由一误211

古今异俗，新故异备212

巧言令色212

巧言乱德212

巧伪不如拙诚212

巧者有余，拙者不足212

巧谋并行，诈术递用213

巧佞之近端直之远，国家大危213

功盖天下，不施其美213

功莫美于去恶而为善213

功成名遂身退，天之道214

功虽成乎外，而生亏乎内214

功加于民，德称其位214

功德巍巍，惟天同大214

功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃214

功成名垂215

功不十，不易器215

节寝处，适饮食，和喜怒，便动静215

节己，贪污之心止215

节高志妙，不为利动215

去就有序，变化因时216

去人滋久，而思人滋深216

目不视恶色，耳不听恶声216

目不能两视而明216

目虽欲之，禁之以度217

目视鸿鹄，耳听琴瑟，心在雁门217

目贵明217

因利乘便，宰割天下217

由近知远，由己知人217

由近知远，而万殊为一218

由微见较，智如渊海218

由贵生动，则得其情218

申子蔽于势而不知知218

四海困穷，天禄永终218

四体不勤，五谷不分219

四海之内若一家219

四时为马，则无不使219

四海之内皆兄弟219

四海蒙利，莫不被德219

四维不张，国乃灭亡220

四支强而躬体固，华叶茂而本根据220

归国宝不若献贤而进士220

出乎其类，拔乎其萃220

出生人死221

出则以车，人则以辇221

出师行军，以整为胜221

号审教施，则不险山河221

生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣221

生之谓性222

生于忧患而死于安乐222

生于今而志乎古222

生不能无群，群而无分则争222

生则天下歌，死则四海哭222

生不足以使之，利何足以动之223

生尊天下也223

生不足以挂志，死不足以幽神223

生乃徭役也，而死乃休息也223

生死而肉骨223

生之长，顺之也224

生生之厚，杀哉生矣224

生而不有，为而不恃224

生之有时而用之无节，则物力必屈224

生之者甚少而靡之者甚众，天下之势何以不危224

生财有常法225

失火而遇雨，祸中有福也225

失今弗治，必为锢疾225

失之毫厘，差以千里225

失爱不仁，过爱不义226

失时不雨，民且狼顾226

失性有五226

失之交臂226

失度则乱谋227

务在事，事在大227

务下言以昭外，敬纳卑贱以诱贤227

务本饬末，则富227

斥鷃笑鹏228

代马望北，狐死首丘228

代马依北风，飞鸟翔故巢228

代立不忘社稷，君子之道228

仪容威重228

他人之贤者，丘陵也，犹可逾；仲尼，日月也，无得而逾焉229

仕而优则学，学而优则仕229

仕非为贫也，而有时乎为贫229

仕者思明君229

用百人之所能，则得百人之力229

用兵有术矣，而义为本230

用心杖性，依神相扶而得终始230

用心则不专，好之则不深230

用天之道分地之利，此富国之本230

用兵之道，先定其谋231

用兵之道，攻心为上231

用兵无备者伤231

用兵之法，教戒为先231

用兵之害，犹豫最大231

用众在乎心一231

用人之道，尊以爵，赡以财232

用赏者贵诚232

用刑者贵必232

用兵之道，在于人和232

外内异表，隐显有常232

外不避仇，内不阿亲233

外束其形，内总其德233

外善内恶，色厉内往233

外以德自立，内以力自备233

外伤则内孤233

外物不可必234

处一之危，其荣满侧234

处丧有礼矣，而哀为主234

处静以修身，俭约以率下234

处尊居显未必贤234

处颠者危，势丰者亏235

处不重席，食不贰味235

处官不信，则贵贱相轻235

处举不避雠，内举不避子235

处无为之事，行不言之教236

处卑与尊齐操，位贱与贵比德236

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦236

处势不便，未足以逞其能236

白沙在涅，与之俱黑237

白驹过隙237

白石如玉，愚者宝之237

丘山积卑而为高，江河合水而为大237

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善237

鸟兽不可与同群238

鸟排虚而飞，兽跖实而走238

令行禁止238

令苛则不听，禁多则不行238

令民有自取之心，其创必数年不息239

令顺民心，则威令行239

令如斧?239

令不行，禁则不止239

令不可轻，势不可逆239

令于人之所能为，则令行240

包装伤友240

尔爱其羊，我爱其礼240

刍荛虽微陋，先圣亦咨询240

犯上作乱241

犯流矢蹈白刃，加之以冻饿241

饥寒之患241

饥寒并至而能无为非者寡241

饥岁之春，幼弟不饷241

乐天者保天下，畏天者保其国242

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦优其忧242

乐之中和242

乐其君，而轻为之死242

乐道而忘贫，故利不动心242

乐德而忘贱，故名不动志243

乐者，所以救优也243

乐道而忘贱，安德而忘贫243

乐亡乎富贵，而在于德和243

乐正与为正，乐治与为治244

乐之以验其僻，哀之以验其人244

乐之务在于和心，和心在于行适244

主者民之唱也244

主视民如土，则民不为用244

主有忧则不忧，有难则不死224

主明而国治245

立不中门，行不履阈245

立功之人，简于行而谨于时245

立身则从佣俗245

立法之大要，必令善人劝其德而乐其政245

立意创新246

市井之臣，草莽之臣246

市朝以一其求，农商工师各得所欲246

宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化246

宁信度，无自信246

让则礼义生，争则暴乱起247

议不在己者易称，从旁议者易是247

兰生幽谷，不为莫服而不芳247

兰子献技247

必同法令，所以一心248

必隐必微，必积必搏248

必中理然后动，当义然后举248

必攻不守，兵之急者248

必胜之术，在于机249

必死则生，幸生则死249

必知强之数，然后能强249

必知富之事，然后能富249

必知胜之理，然后能胜249

必诺之言，不足信250

必得之事，不足赖250

礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚250

礼崩乐坏250

礼者，法之大分，类之纲纪250

礼之敬文250

礼乐法而不说251

礼恭而后可与言道之方251

礼义者，治之始也251

礼者，治辨之极也251

礼修而士服，政平而民安251

礼者，养也252

礼有三本252

礼者，人道之极也252

礼之中焉能思索，谓之能虑252

礼之中焉能勿易，谓之能固252

礼者，所以救淫也252

礼丰义重，平安之基立252

礼不及庶人，刑不至君子253

礼义生于富足，盗窃起于贫穷253

礼士莫高乎节欲，欲节则令行253

礼乐匡正253

民之于仁，甚于水火254

民无信不立254

民可使由之，不可使知之254

民之憔悴于虐政254

民为贵，社稷次之，君为轻254

民事不可缓也254

民有余即让，不足则争254

民迫其难，则求其便255

民者国之本也255

民惠则财用足，民侈则饥寒生255

民无不为本255

民至贱而不可简255

民者，万世之本也256

民至老死不相往来256

民为国基，谷为民命256

民无欺绐，世乃平安256

民无常处，见利之聚256

民大富则不可以禄使257

民之难治，以其上之有为257

民不畏死，奈何以死惧之257

民之情贵所不足，贱所有余257

民之治乱在于吏，国之安危在于政257

民乱反之政，政乱反之身，身正而天下定258

民力竭，则令不行258

民者，固服于势258

民贫则难治258

民富，则易治259

民不怨，则不乱259

民之所利，立之259

民不偷营则多力259

民不可与虑始，而可与乐成259

发愤忘食，乐而忘优，不知259

老之将至259

圣人内修其本，而不外饰其末260

圣人不贵尺之璧，而重寸之阴260

圣人者不能生时，时至而弗失也260

圣亡乎治人，而在于乐道260

圣人不以身役物，不以欲滑和260

圣人内修道术，而不外饰仁义261

圣人不为物先，而常制之其类261

圣人敬小慎微，动不失时261

圣人不以行求名，不以智见誉261

圣王之分，荣辱是也261

圣人有金城261

圣人之好学也，且死不休262

圣人生于疾学262

圣人必先适欲262

圣人异涂同归262

圣人于物无不材263

圣人之所贵唯时263

圣人以爱利民为心263

圣人去甚去奢去泰263

圣人养贤，以及万民264

圣王治其身而天下治264

圣人之道，为而不争264

圣人制万物以全其天264

圣王成其身而天下成264

圣王之养性，节乎性也265

圣人求之于己，不以责下265

圣人因天时，智者因地财265

圣人终不为大，故能成其大265

圣人无常心，以百姓心为心266

圣人不能为时，而能以事适时266

圣人以贤为宝，不以珠玉为宝266

圣人修节以止欲，故不过行其情266

圣王不务归之者，而务其所以归267

圣人行德乎己，而四荒咸饬乎仁267

圣王作为宫室，便于生，不以为观乐267

圣人恃道化不恃智巧267

圣人不死，大盗不止267

圣人择可言而后言268

圣人畏微，而愚人畏明268

圣人苟可以强国，不法其故268

龙变无常，能幽能章268

六画268

刑一人而天下服268

刑人之本，禁暴恶恶269

刑称罪则治，不称罪则乱269

刑名从商269

刑过无小，宥过无大269

刑三百，罪莫重于不孝269

刑过，不避大臣270

刑罚不颇，则下无怨心270

刑罚繁，而意不恐270

刑罚不审，则有辟就270

吉凶祸福，与民共之270

动莫急于时，用莫利于人271

动必缘义，行必诚义271

动莫若敬，居莫若俭271

动而不论其义，知害人而不知人害己271

动作当务，与时周旋271

动无疑事，则众不二志272

耳不能两听而聪272

耳目之察，不足以分物理272

耳贵聪272

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙272

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也273

邦有道，如矢；邦无道，如矢273

邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之273

邦有道，不废，邦无道，免于刑戮273

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也273

地来而民去，累多而功少273

地不为人之恶辽远也辍广274

地能载人，不能治人也274

地利胜天时，巧举胜地利274

地利不如人和，武力不如文德274

地籁则众窍是已，人籁则比竹是已274

地势者，兵之助274

地大国富，民众兵强275

地大而不耕，非其地也275

地辟举，则民留处275

老吾老，以及人之老；幼吾275

幼，以及人之幼275

老子有见于拙，无见于信275

考黜之政，务知人之所苦275

机心存于胸中，则纯白不备276

权，然后知轻重；度，然后知长短276

权出一者强，权出二者弱276

权谋倾覆幽险而尽亡276

权均则不能相使，势等则不能相并276

权重者必谨于事，令行者必谨于言276

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也277

扬其德美，立其功烈而传之久远277

执玄德于心，而化驰若神277

执古之道，以御今之有277

执民之命，不得以快志为故278

执齐则不壹278

执法者国之辔衔，刑罚者国之维楫278

执一术而百善至百邪去，其惟孝也278

执政三本278

托六尺之孤，寄百里之命279

托小以包大，在中以制外279

托其神于灵府，而归于万物之初279

尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣279

尧为善而众善至，桀为非而众非来279

邪秽在身，怨之所构280

邪不干正280

匠人成棺，不憎人死280

匠石运斤280

列子学射280

列子为射280

死之与生一体也281

死不足以禁之，害何足以恐之281

死者，不可以复生281

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足281

百川异源，而皆归于海282

百事之根，皆出一门282

百发失一，不足谓善射282

百将一心，三军同力282

百事有所出，而独知守其门282

百王之无变，足以为道贯283

百姓怨而海内叛283

百室盈止，妇子宁止283

百工不信，则器械苦伪283

百姓安而阴阳和，阴阳和则万物育284

百人一心，则能陷千人之阵284

百匿伤上威284

百万之众不用命，不如万人284

百金不刑284

百尺之室，以突隙之烟焚285

至道无为285

至赏不费，至刑不滥285

至言去言，至为无为285

至味不谦，至言不文286

至贵不待爵，至富不待财286

至尊之寿轻百年286

至忠逆于耳，倒于心286

至公之情不行，而任私之意不违286

至治之务，在于正名287

至人不留行焉287

至人之用心若镜，故能胜物而不伤287

至人无己，神人无功，圣人无名287

至言不出，俗言胜也287

在邦无德，在家无怨288

在人者莫明于礼义288

在身者不知，何远之所能怀288

在天者莫明于日月288

在地者莫明于水火288

在物者莫明于珠玉288

在天地之间犹小石小木之在大山288

存亡安危勿求于外，务在自知289

存亡之道成败之事，一起于善行289

存亡之本，在于明选289

存亡在虚实&不在于众寡289

吏不贪，民安静290

吏不奉法以存抚，各以其权290

充其嗜欲290

夸父逐日290

有教无类290

有朋自远方来，不亦乐乎291

有德者必有言，有言者不必有德291

有若无，实若虚291

有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？291

有道得天下得民心，失道失民心失天下291

有诸内，必形诸外291

有过则改292

有法者以法行，无法者以类举292

有天有地而上下有差292

有后而无先，则群众无门292

有诎而无信，则贵贱不分292

有齐而无畸，则政令不施292

有少而无多，则群众不化293

有知非以虑是则谓之惧293

有勇非以持是则谓之贼293

有兼听之明而无奋矜之容293

有兼覆之厚而无伐德之色293

有一形者处一位，有一能者服一事293

有真人然后有真知294

有所于达，达则嗜欲之心外矣294

有生于无，实出于虚294

有贤圣之名者，必遭乱世之患也294

有诸己不非诸人，无诸己不求诸人294

有余犹不足295

有气则实，实则勇295

有文事，必有武备295

有道之士勤以待时295

有无相生，难易相成296

有之以为利，无之以为用296

有备则制人，无备则制于人296

有国畜民施政教者，厚之而可296

有始者必有终，有终者必有始297

有道者不察所召，而察其召之者297

有慎之而反害之，不达乎性命之情297

有尧明之君而无舜禹之佐，则纯德不流297

有文武之规矩，无周吕之凿枘，则功业不成298

有勇有力而取义298

有名有实，是物之居298

有罪必诛298

有功必赏298

有德之君，以乐乐人299

有道者，处之299

有艺而无胆者，临敌忘其技299

有高人之行，固见负于世299

有力而无胆者，临敌心先怯299

有独知之虑者，必先骜于民299

有文事必有武备300

有道之国，危言危行300

有奇无正，虽锐无恃300

有叛者怀之300

达于道者，不以人易天300

达于道者，反于清静301

达若天地，行生后世301

达视远见，洞听潜闻301

达生之情者，不务生之所无以为301

达之人于无疵302

过而不改，是谓过矣302

过犹不及302

过者之患，不知而自以为知302

成事不说，遂事不谏，既往不咎302

成人之美30

成乎诈，其成毁30

成败异变，功业相反30

成天地之功者，未尝不蕃昌30

成功立事，必顺于礼义303

成功出于众者，先知也304

成大功者不谋于众304

吐故纳新，因气以长气304

刚、毅、木、讷304

刚者折，柔者卷305

刚柔得适谓之和，反和为乖305

刚柔相济305

因民而虑，天下为斗305

因时以安其位，当世而乐其业305

因则功，专则拙306

因人之力以自为力306

因祸而为福，转败而为功306

因酒任职306

因能授职，各取所长307

因时顺势，能者之事307

因人之力以决胜307

因粮于敌，是变客为主307

同流合污307

同气于天地，与一世而优游308

同变化，则明不眩矣308

同于德者，德亦乐得之308

同谋而离，殆308

曲则全，枉则直308

曲木恶直绳，重罚恶明证309

肉腐出虫，鱼枯生蠹309

师旅有制，刑法有等309

师之教不争轻重尊卑贫富，而争于道309

师出以律，失律则凶309

当仁不让310

当今之世，舍我其谁也310

当务之急310

当时则动，物至而应，事起而辩310

当理不避其难，临患忘利310

当功以受赏，当罪以受罚310

当世之急，忧民之利，除之害311

当断不断，必受其乱311

农精于田而不可以为田师311