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上编 中国礼文化3

前言3

第一章 中国为礼义之邦，“礼”为中国文化之标志5

第一节 中国文化根于“礼”12

第二节 秦汉之际古礼与新礼的交替19

第三节 《礼记》对于研究古礼的价值和意义26

第二章 从《礼记》看古礼的起源与整合35

第一节 古礼是一个完整的表意系统37

第二节 《礼记》对古礼起源的探索46

第三节 古礼所反映的古代社会生活59

第四节 古礼的整合与大同社会97

第三章 从《礼记》看古礼的结构、功能和价值116

第一节 古礼的类别和结构116

第二节 古礼的主要功能及其内在统一性125

第三节 古礼的基本功能与中国文明形成的道路137

第四节 古礼的深层结构和功能142

第五节 古礼的价值系统159

第四章 中国文化为什么以礼为基础193

下编 礼教与儒学传统215

引言215

第五章 从《老子》对待文明的态度看儒道的异同及其现代意义219

第一节 《老子》思想的本质是反对文明的异化219

第二节 从《老子》“为而不争”的思想看儒道的异同225

第三节 从儒道互补看《老子》思想的现代意义232

第六章 儒学与宗教的关系239

第七章 试论儒家礼教思想的人文价值244

第一节 儒家礼教思想与古代礼教的关系244

第二节 儒家礼教思想的人文价值245

第三节 儒家礼教思想与封建专制主义政治制度的关系248

第八章 儒家《春秋》大一统思想政治历史文化功能试探252

第一节 《春秋》大一统思想是儒家学说极富革命批判精神的外王理想252

第二节 二重变奏的历史结合——从《春秋》大一统思想到汉代大一统政治局面的形成257

附编275

一个谜的揭示——儒学对于中国古代宗教理性化的作用和意义275

关于中国礼文化研究的思考300

历史·文化·儒学及其相关问题318