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第一章 导论1

第一节 研究背景1

第二节 研究目的8

第三节 研究方法与构思9

第四节 文献回顾16

第五节 本书架构组织30

第六节 研究的意义32

第二章 圣凡才性之思辨：关於主体之超凡入圣论34

第一节 汉儒圣凡论36

第二节 魏晋圣人之学62

第三节 佛学佛性义的引入93

第四节《文心雕龙》的学圣思想105

第五节 本章小结120

第三章 以禅修为实践的体道之学：禅修原理与般若思想的传介122

第一节 东晋初期老庄式的禅修观念与形态126

第二节 东晋晚年释慧远显豁之禅思成佛义160

第三节 本章小结198

第四章 禅修与文艺实践的融合201

第一节 庐山观见佛影的禅修实践义201

第二节 发展以感应为本的念佛禅法219

第三节 宋初宗炳的神思义235

第四节 本章小结260

第五章 穷理与立言：以理和文建立的体道理论263

第一节 面向有情世间的体道关怀：理的超越义诠释264

第二节 以极建立本体思想的历程：本体质性与成化法则的观念发展276

第三节 理的徼向作用：本体宗极之成化总法289

第四节 沿理建立《文心雕龙》文、道交融的艺术精神305

第五节 本章小结347

第六章 徵圣体道精神下的“神理”与“理”义：由圣文展现的明理之术349

第一节《文心雕龙》体道义涵与理想350

第二节“理”与“神理”在体道制作中的作用370

第三节 效圣与知圣：会理修德，沿理体文381

第四节 圣文形范中的理与义395

第五节 由理与义发展的圣人文术431

第六节 立德明理为主的立文观念447

第七节 本章小结452

第七章 徵圣体道精神下的枢纽范式：宗经与骚变454

第一节 文之枢纽的意义456

第二节 依经立本的体道理念472

第三节 制定文之枢纽的总持作用：反本正变486

第四节 文之枢纽在艺文中的作用：辨文体之本末奇正500

第五节 枢纽经典的实践理念：立德正言，体道反本517

第六节 本章小结540

第八章 徵圣体道精神下的神思与物色：融道入艺的文学观念建构543

第一节 神思义涵流变与体道精神的引入544

第二节《文心雕龙》“神思”理念对禅修观念的承接与发展561

第三节 神思的艺文意义与理论开拓592

第四节 体物与象真的体道意义607

第五节 本章小结621

第九章 徵圣体道精神下的情与气：会通凡圣与世变的艺文理念623

第一节 去圣久远背景中的通变需求624

第二节 圣凡之情的共性与限制632

第三节《文心雕龙》以理化情的反本情旨643

第四节 由体道之志转化写真功能：化情從理的文术650

第五节 养气实志，负气适变668

第六节 化解文学之讹变689

第七节 本章小结691

第十章 总结693

参考文献700

附录：专家评审意见716

后记722