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第一章 经学的新诠释1

一、安身立命的关怀2

(一)忧患以体知《易》道2

(二)体认诚性的《尚书》学6

(三)情感生命的《诗》学11

二、价值理想的开新15

(一)《礼》学贯通天人的诠释15

(二)《春秋》贵夏尊王的理想20

(三)《四书》的圣人理想人格26

第二章 子学的解构和超越43

一、老庄的终极关怀43

(一)道的形而上学44

(二)生命价值的体验51

二、诸子的解构55

(一)墨家兼爱物与56

(二)法家严刑霸道56

(三)会通儒道的玄学58

(四)立言不审的神灭论60

(五)韩愈辟佛的浅薄63

三、太极心性理气64

(一)太极图说65

(二)横渠正学68

(三)二程推崇《学》《庸》72

(四)朱子格物穷理76

(五)阳明援神入儒82

第三章 船山哲学的逻辑结构90

一、哲学的逻辑结构90

(一)字通词 词通道90

(二)体系的整体贯通94

二、气化絪缊的和合体103

(一)阴阳二气的融突104

(二)絪缊和合之体109

三、虚空皆气论114

(一)气的内涵115

(二)太极与阴阳126

(三)诚为极顶字130

第四章 道理与心性命138

一、天命之性138

(一)天人性命139

(二)性命降受151

二、力命心性155

(一)君相造命论155

(二)心统性情论159

(三)性体心用论166

三、天理天德与事理性理171

(一)气化乾化人物生171

(二)道心人心的藏发175

(三)性情的相寓相需183

第五章 道器理气与物器190

一、道城实有190

(一)形统上下191

(二)道器交体195

二、理气不离不杂204

(一)实理条理205

(二)理气互体209

三、物器主客218

(一)物具时空218

(二)物器关系225

第六章 形神物遇与体知229

一、能所主客229

(一)能所体用229

(二)能所发副238

二、致知学思242

(一)形体与精神242

(二)合而相知的知觉251

(三)学问思辨254

三、格致与实践262

(一)格致融突263

(二)知尽实践270

第七章 和合动几的生生280

一、珍德生人与万物280

(一)是生化生与固有同有281

(二)天地絪缊286

(三)阴阳动静292

二、变化与常以制变303

(一)顿变渐化303

(二)热常迎变307

(三)神与化316

三、一物两体323

(一)万殊之生与因乎一气324

(二)一两体用与两立一见326

(三)一分为二与合二以一329

第八章 义利理势与理欲335

一、人学道德335

(一)人物之辨335

(二)道与德341

(三)明德新民346

二、义利和合352

(一)心制事宜352

(二)义利公私的关系360

(三)利物和义365

三、顺热合理367

(一)理由事变367

(二)理与势371

(三)理势相因376

四、理寓欲中382

(一)理欲自然383

(二)公私诚伪386

(三)离欲无理389

第九章 埋心不死留春色395

一、湘岳伟人的定位395

二、晚清现代的解读407

参考书目428