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引言1

一 黄绾其人其事之概述1

二 黄绾生活时代之场景2

三 黄绾学术称谓之楷定6

四 黄绾思想进展之导入11

第一章 “有志圣学，求之紫阳、濂、洛、象山之书”——早年崇奉宋儒之学13

第一节 “理学名家”朱熹及台州朱子学的熏陶14

一 朱熹在台州的学术活动与台州朱子学派的形成14

二 朱熹及台州朱子学对黄绾的熏陶18

第二节 “读书种子”方孝孺的人格导引20

一 黄孔昭、黄绾与《逊志先生文集》21

二 黄绾对方孝孺的推崇22

第三节 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏之家学23

一 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏24

二 黄绾习举业之时对程朱理学的“受用”26

第四节 “理学名臣”谢铎的言传身教28

一 谢铎的理学代表作28

二 黄绾一家三代与谢铎的交往30

第五节 “学宗自然”的江门心学对黄绾的影响33

一 黄绾师从林光35

二 黄绾问学于潘辰38

三 黄绾为陈献章及其门人所作诗歌集《心贺》撰“序”39

第二章 “慎独而致吾之良知”——中年归依阳明良知学43

第一节 黄绾与王阳明44

一 黄绾闻阳明讲学而结交为友（正德五年至嘉靖元年，1510—1522）45

二 黄绾闻“致良知”之教而执贽称弟子（嘉靖元年秋至嘉靖八年，1522—1529）74

第二节 黄绾与湛若水129

一 黄绾与湛若水在京师结交（正德五年至正德七年，1510—1512）131

二 黄绾离京之后与湛若水的书函往来（正德八年至正德十六年，1513—1521）135

三 黄绾在嘉靖改元之后与湛若水的交往（嘉靖元年至嘉靖三十三年，1522—1554）140

第三节 黄绾对王阳明良知学的“受用”161

一 “独知”“慎独”范畴的文献学梳理162

二 王阳明的“良知独知”论164

三 黄绾对王阳明“良知独知”说的“受用”168

第三章 “以艮止存心，以执中为志”——晚年开创艮止执中之学174

第一节 王廷相对晚年黄绾学术转型的“外缘影响”175

一 黄绾与王廷相同系谢铎门人175

二 黄绾、王廷相二人任职南都之时的交游与论道177

第二节 黄绾的“道统”说187

一 儒家“道统”观念的初步检讨188

二 叶适对朱熹“道统”的批评及其对黄绾的可能性影响192

三 晚年黄绾的“道统”新论194

第三节 “宋儒之学，其入门皆由于禅”——黄绾对宋儒的批判200

一 黄绾对周敦颐的批评202

二 黄绾对张载的认识204

三 黄绾对程颗的论说207

四 黄绾对程颐的批判209

五 黄绾对朱熹的批判211

六 黄绾对陆九渊的评论217

七 黄绾对杨简的不满222

第四节 对“今日朋友禅学之弊”的揭橥——黄绾对王阳明、湛若水的批判231

一 黄绾对王阳明的批判232

二 黄绾对湛若水的批评246

第五节 黄绾的“艮止、执中”之学250

一 “《易》之微言，莫要于艮止”251

二 “《书》之要旨，莫大于执中”259

第六节 黄绾的“修道”哲学之内涵265

一 “圣人之学，以志道、据德、依仁、游艺为务”265

二 “我有功夫、功效”271

三 “以思为学”，“思得其中”273

四 “义利之辨”，279

第四章 “圣人之道，莫备于经”——黄绾经学思想拾遗288

第一节 黄绾体知、默会“六经四子之道”的历程289

第二节 黄绾与“四书”学291

一 《大学》：道圣学之方292

二 《中庸》：道圣学之要296

三 《论语》：尽圣人之道297

四 《孟子》：明圣人之学301

第三节 黄绾与《五经》304

一 《易》：道三才之德304

二 《书》：道群圣政要322

三 《诗》：道古人性情326

四 《春秋》：道帝王赏罚343

五 《礼》：道君子节 文363

第五章 “明代学术思想演变历程的缩影”——黄绾道学思想进展之意义369

第一节 黄绾思想的道学定位369

第二节 黄绾之于中晚明时期阳明学进展的意义373

一 中年黄绾：王学之“信徒”373

二 晚年黄绾：王学之“反动”376

第三节 黄绾道学思想进展之于明清学术转型的启示381

一 “回归经典”383

二 “经世致用”389

参考文献395

后记405