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第一章 释奠礼在中国汉唐时代的形成与特征1

第一节 释奠礼——“先圣孔子之祀”的形成1

一、先秦释奠礼的含义1

（一）宗庙祭祀2

（二）学校祭祀2

二、孔子之祀的释奠礼4

（一）孔子之祀的肇始：春秋时代4

（二）孔子之祀的国家祀典化：汉朝5

（三）孔子之祀的释奠化：魏晋南北朝9

三、释奠礼——“先圣孔子之祀”的定型：唐朝16

（一）孔子主享之位的确立17

（二）皇帝主祭之位的确立19

第二节 释奠礼的特征23

一、天下通祀23

（一）庙学制的形成24

（二）庙学制的推广与释奠礼的“遍天下”27

二、完善的儒家圣贤附祭制度31

（一）附祭制度的渊源与附祭孔门弟子的肇始31

（二）附祭对象的构成及制度的完善34

三、由宗教底蕴衍生的教育功能38

（一）释奠礼的宗教性底蕴38

（二）教育理想的具象化功能41

第二章 释奠礼在韩国新罗、高丽时代的演变与特征45

第一节 释奠礼在新罗、高丽时代的演变45

一、释奠礼的初传46

（一）高句丽、百济：受容释奠礼的可能性46

（二）新罗：释奠礼的受容与举行48

二、释奠礼制度的确立：高丽太祖—毅宗时期56

（一）庙学制的建立与释奠礼制度的初步建设57

（二）从祀制本土化的开端与中国文庙制的进一步接受61

（三）释奠礼的完善与国家祀典化65

三、释奠礼制度的衰败69

（一）“政”、“学”危机与释奠礼的衰败：武臣政权与抗蒙时期69

（二）释奠礼复兴的努力及其有限的结果：元干涉期与高丽末期74

第二节 释奠礼在新罗、高丽时代的特征85

一、在多元宗教文化背景下的局限性85

（一）以天神信仰与佛教为主的宗教环境下的局限性：新罗时代86

（二）宗教多元化政策之下的局限性：高丽时代93

二、唐朝、北宋道统意识的反映106

（一）释奠礼与道统意识的关系107

（二）反映唐与北宋道统意识的理由118

第三章 释奠礼在韩国朝鲜时代的演变与特征125

第一节 释奠礼在朝鲜时代的演变125

一、释奠礼制度的重整126

（一）释奠礼制度的初定126

（二）释奠礼制度的完善137

（三）释奠礼制度的确立147

二、释奠礼从祀制的本土化153

（一）道学发展与从祀153

（二）朋党政治与从祀163

（三）尊朱斥王与从祀174

三、释奠礼制度的扩展181

（一）启圣祠的国家祀典化181

（二）本国儒贤的增祀186

第二节 释奠礼在朝鲜时代的特征198

一、释奠礼与科举的结合：谒圣试的形成与实施198

（一）释奠礼与科举制度的关系198

（二）谒圣试的形成与实施203

二、书院祭享的实行206

（一）书院及书院祭享的形成206

（二）书院祭享的意义209

结语212

附录216

一、《高丽史》“酌献文宣王视学仪”216

二、《高丽史》“仲春中秋上丁释奠仪”217

三、《世宗实录·五礼》“王世子释奠文宣王仪”221

四、《世宗实录·五礼》“有司释奠文宣王仪”225

五、《国朝五礼仪》“文宣王朔望奠仪”228

六、《国朝五礼仪》“文宣王先告事由及移还安祭仪”229

七、《国朝五礼仪》“州县释奠文宣王仪”231

八、《太学志》“启圣祠”233

九、《太学志》“四贤祠”234

参考文献235

后记243