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第一章 明前期的历史境遇与士人人格心态的流变1

第一节 道与势之纠缠——明代士人境遇的尴尬2

一、方孝孺之死——明代士人悲剧与尴尬命运的序曲2

二、成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈8

三、仁、宣士风与台阁体14

四、于谦之死——士人的尴尬与绝望24

第二节 理学、八股与明代前期士风33

一、八股科举制度的选择与理学意识形态的确立33

二、科举与圣学：手段与目的的颠倒42

三、理学流行中的士人人格与心态52

第三节 白沙心学与明代士人人格心态的变异60

一、江门心学的内转及其时代印痕60

二、内在超越与江门心学的价值取向69

三、受用与责任——陈献章的复杂矛盾心态84

第二章 王阳明的心学品格与弘治、正德士人心态96

第一节 弘治、正德的士人心态与阳明心学发生的心理动机97

一、弘治、正德二朝的士人境遇及其心态流变97

二、“龙场悟道”的心理动机与王学产生的意义125

第二节 良知说所体现的阳明心学境界139

一、致良知与四句教之关系与阳明之学术风格139

二、“无善无恶”与“致良知”所体现的人生境界148

三、“致良知”说产生的时代原因及其王阳明的人生实践161

第三节 王阳明的求乐自适意识及其审美情趣172

一、求乐与自得172

二、王阳明的审美情趣181

三、王阳明的归隐意识与明代士人生存空间的拓展193

第三章 嘉靖士人心态与王学之流变206

第一节 嘉靖朝政治与士风演变以及王学之遭遇207

一、“大礼议”对嘉靖士风之影响与王学所扮演之角色207

二、世宗独裁与阳明心学之际遇219

三、嘉靖晚期士风与王学的扩张变异237

第二节 王艮——儒家狂者的典型255

一、“思出其位”的进取意识256

二、守道尊身的人格设计及其对时代的回应264

三、狂侠精神与泰州传统273

第三节 罗洪先——归寂与自保的代表287

一、“归寂”的原因及其所蕴含的人生追求287

二、“彻悟仁体”与罗洪先的晚年心态296

第四节 王畿——三教合一与士人心态的新变化307

一、心学的内部学术对话与王畿的良知观307

二、王畿心学理论所体现的人生价值取向314

三、王畿的人生实践与人格心态323

第五节 唐顺之——从气节到中行的心学路径332

一、阳明心学与唐顺之的学术思想332

二、唐顺之的心学思想与文学思想341

三、阳明心学与唐顺之的晚年心态357

第四章 阳明心学与晚明士人心态371

第一节 风云变幻的晚明政局与阳明心学的历史命运373

一、张居正与阳明心学373

二、晚明政局与阳明心学的历史走向394

第二节 李贽——阳明心学转折的标志411

一、李贽的心学因缘与其人格心态之特征412

二、自适与真诚——李贽对心学理论的改造与超越426

三、从本色论到童心说——明代性灵文学思想的演变（一）441

第三节 阳明心学与晚明言情思潮453

一、汤显祖的心学渊源与其言情说的内涵453

二、心学影响与佛学因缘——汤显祖人格心态演变轨迹描述470

三、冯梦龙的人格特征与其情教说494

第四节 阳明心学与追求性灵的士人心态509

一、公安派的心学渊源与求乐自适的人生价值取向及其人格心态509

二、从良知到性灵——明代性灵文学思想的演变（二）535

三、从公安到竟陵——晚明士人由开放到封闭的心态转换552

主要参考引用书目574

后记586

再版后记590