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绪论1

第一章 南宋心学学派概述5

第一节 南宋心学学派的成员简介5

第二节 南宋心学学派的学术思想概述8

第三节 南宋心学学派的学术思想对其文学思想的影响21

第二章 陆九渊的文学思想及其作品24

第一节 陆九渊的文学思想24

一 陆九渊理想中的“人”与“文”24

二 立心为本，作文为末33

三 崇实去浮，直抒胸襟43

四 陆九渊推崇黄庭坚的缘由60

第二节 陆九渊的作品81

一 “为国、为民、为道义”的政治情怀82

二 真情洋溢的记人抒情类作品109

三 精美的景物描绘116

第三章 “甬上四先生”的文学思想及其作品120

第一节 杨简的文学思想及其作品122

一 杨简的哲学思想122

（一）物我一体，起意而昏123

（二）直心而行，觉悟本心125

二 杨简的文学主张131

（一）内容上看，文学作品应当抒写“无邪”之思131

（二）从表现上看，文学作品应以自然平易为标准137

（三）从风格上看，文学作品应当庄敬中正143

三 杨简的作品148

（一）表现深沉的忧国爱民之心150

（二）塑造品德高尚的人物形象153

（三）寓理于景物之中156

第二节 袁燮的文学思想及其作品161

一 袁燮的哲学思想161

（一）心是万善之源，强调自得之学162

（二）本心的归宿在于现实166

二 袁燮的文学主张170

（一）天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核170

（二）“技之精者，与人心无不契合”174

（三）以进退自如的人生态度从事写作176

三 袁燮的作品179

（一）明确的政治态度，深刻的时政分析180

（二）叙议结合，理趣横生的作品185

第三节 舒璘与沈焕的文学思想及其作品188

一 舒璘的哲学思想188

（一）存养良心，毋放毋逸189

（二）学问当见实地192

二 沈焕的哲学思想194

（一）务本趋实194

（二）师友切磋、知非改过197

三 舒璘的文学主张与作品198

（一）明乎本原，有德必有言199

（二）以笃实无欺为特征的作品200

四 沈焕的作品206

第四章 “槐堂弟子”的文学思想及其作品209

第一节 “槐堂弟子”概述209

第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论219

一 立心为本，为学求源220

（一）立心220

（二）求源226

二 注重践履，反对支离之学231

三 家学偏陆，推尊象山237

（一）包恢父辈的为学观点237

（二）包恢对陆九渊的推崇241

第三节 包恢的文学主张及其作品243

一 包恢的文学主张243

（一）诗文皆由志出，作者以修身为要243

（二）天机自动、天籁自鸣乃诗之至249

（三）提倡真情实感，以自然感发为上253

（四）寻常容易须从奇崛艰辛而入259

二 包恢的作品266

（一）塑造了各类生动的人物形象267

（二）议论说理，收放自如275

（三）描绘优美的自然景物278

结论281

参考书目289

后记296