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前言1

第一章 神话学中的序幕23

一、晨曦之子路西法&（Lucifer）坠落的故事&（《巴多罗买福音》）23

二、原罪的讲述和戏剧&（家族谱系）34

三、缺失——模式&（普罗提诺，奥古斯丁）42

四、开端的哲学和美学&（克尔凯郭尔和谢林）54

第二章 启蒙和心理学67

一、一种文学祛邪术的纲领&（迈尔，让·保尔，克林格曼）67

二、梅菲斯特，作为自我观察者&（歌德）89

三、撒旦的审美功能倍增&（刘易斯，霍夫曼）106

四、心理分析中的魔鬼&（弗洛伊德）125

五、力比多——恶的纲领和培植&（琼斯，莱克，荣格）136

第三章 通过内省的移置154

一、黑色诗学&（施莱格尔，黑格尔，罗森克兰茨）154

二、恶的灵魂的考古学&（席勒，让·保尔）169

三、错综复杂的关系，被玷污了的概念&（克莱斯特）189

四、从想象到取消区分&（克尔凯郭尔，波德莱尔，格奥尔格，托马斯·曼）212

第四章 重复作为恶在文学中的显现形式237

一、地狱神话和永远惩罚的幻影&（布莱克，巴尔拉赫，萨特，托马斯·曼）237

二、放荡的节奏&（德·萨德，米尔博，聚斯金德）257

三、撒旦的弥撒&（于斯曼）279

四、单调和唯美主义&（萨克-马索克，王尔德）297

第五章 逾越方面的美学兴致316

一、人造人和吸血鬼&（玛丽·雪莱，斯托克）316

二、“反常精神”中的犯罪行为&（坡，斯蒂文森）337

三、犯罪学的个案调研&（隆布罗索，克拉夫特-埃宾，格罗斯）347

四、精神错乱的诗歌&（普日贝谢夫斯基，海姆，贝恩）361

五、一种臆造的性别&（魏德金德，魏宁格，埃韦尔斯）388

第六章 荒淫放纵中的瞬间拍摄412

一、杀死上帝作为修辞学的庆典&（尼采）412

二、神圣的色情文学&（巴塔耶，热内，福柯）435

三、最遥远的写作空间&（卡夫卡，罗伯特·米勒）459

四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试&（荣格尔，马拉帕尔泰）479

第七章 不道德文学的道德含义509

一、奥斯威辛之后的恶的艺术？&（阿多诺，凯尔泰茨，利特尔）509

二、后现代的模仿&（鲍德里亚，埃利斯）542

三、受到自身限制的自主美学&（伊泽尔，博雷尔）558

四、文学幻想及价值判断&（康德，卢曼）569

致谢583