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引言1

第一章 蒙元初期士人的文化认同及其文学观念15

第一节 士人地位的提升与努力16

第二节 理学北传与士人的道德践履20

一、赵复与理学的北传20

二、郝经之学与其道德践履22

三、许衡的天命观及其实践27

第三节 自得而有用的文学观念35

一、文学实用功能的强调35

二、文学创作中的自得39

第二章 至元大德间的诗文思想47

第一节 士人的参政热情与士风问题48

一、士人积极的参政热情48

二、吏弊问题与士人心态50

三、士人振作士气的几种方式54

第二节 实学与文学思想60

一、“自得有用”的文章观61

二、“文以载道”说的复兴66

三、文章创作的气骨70

第三节 文学复古与南方观念75

一、“宗唐得古”说75

二、性情诗学的回归81

第四节 方回的诗学思想88

一、“格高论”与“一祖三宗”说89

二、“风韵”之美与晚年趣味96

第三章 延祐以后诗文思想的演变102

第一节 世运迁转与士人心态的变化103

一、延祐前后的盛世印象103

二、士人的社会担当106

三、世运之变与士人的澹泊110

第二节 理学与文学思想115

一、雅正与中和正大之音115

二、“性情之正”与“情性之真”122

三、文道浸润的浙东文章127

第三节 隐逸与文学思想的演变134

一、隐逸之趣与文人高致134

二、“境趣”与“人心之诗”139

三、“情性”说与“铁崖体”144

第四节 元末诗学的风雅正变154

一、风雅诗集的编纂与言志说155

二、戴良的心态与创作倾向162

第四章 复古与元代书画观念的形成175

第一节 重视心法自得的北方书学观176

一、书法即心法与由技入道176

二、自得之妙与对颜真卿书法的宗尚182

第二节 赵孟頫与书画艺术的复古主张188

一、北上大都与对书画创作的反思189

二、“作画贵有古意”的提出及其意义197

三、书法复古与“用笔千古不易”202

第五章 诗书画交融的文艺思想形态213

第一节 逸气与诗书画的融贯214

一、文人的雅逸生活与闲散自娱214

二、“逸气”呈现与文人墨戏221

第二节 诗书画合一与同题集咏的生命寄托228

一、“三绝”艺术的创作与收藏229

二、同题集咏对元末性情自适的缅怀231

三、明初文人的身心安顿与生命空间235

结束语——对相关文艺理论问题的一些思考241

附录 金代书画艺术的审美倾向251

第一节 绘画观赏与题画诗的观看审美252

一、以苏、黄为代表的观画传统252

二、黄华之竹与元好问题诗256

三、《燕子图》与金人的同题集咏259

第二节 书法批评中的“心画”说265

一、从“苏学”到“理学”265

二、“心画”说与颜书趣味269

参考文献274

后记288

再记290