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第一章 东汉末年的名教危机1

一、汉代名教之治的社会背景与神学论证2

1．汉代名教之治的社会根基2

2．董仲舒对名教之治的神学论证4

3．谶纬神学和《白虎通》的神学色彩9

二、“孝治天下”及其弊端13

1．“孝治天下”的国策13

2．“忠臣必求孝子之门”16

3．名教之治下人才选拔制度上的弊端18

4．伪名士的丛生21

三、东汉末年名教社会功能的丧失25

1．名不副实的皇权25

2．难以防范农民起义的发生28

3．重新论证名教合理是玄学的任务30

第二章　玄学思潮的兴起37

一、经学的衰微38

1．掌握经学的社会阶层势力的衰弱38

2．经学烦琐哲学弊端的充分暴露44

二、学术思潮的异动：由暗流成为明流的道家48

1．作为潜流的道家48

2．道家自然原则的绵延50

3．道家人生哲学的滋蔓：隐逸之风的盛行59

三、东汉末年的社会批判思潮63

1．对名实、本末范畴的探讨63

2．“浮华交会”引发的名实之辩67

四、魏晋玄学思潮的兴起74

1．魏晋玄学的序曲：名理学与才性论74

2．刘劭《人物志》所昭示的玄学内容77

3．何晏：“无名”论83

4．夏侯玄：“圣人以自然用”86

第三章 名教与自然之辩96

一、作为治国神器的名教97

二、王弼：名教本于自然99

1．王弼的家世与生平100

2．本体意义的“自然”106

3．“五教之母”的“自然”108

4．人的真情实感的“自然”111

三、嵇康：“越名教而任自然”116

1．嵇康家世、生平及与其思想的内在关联117

2．“越名教而任自然”120

3．“归之自然”的“至人”125

4．嵇康的矛盾心态128

四、阮籍：从笃信名教到无君论131

1．阮籍的家世、生平与著作132

2．笃信名教：“违礼不动，非法不言”137

3．对“礼法之士”的鄙视与对“至人”的憧憬143

4．无君论153

五、郭象：名教即“自然”155

1．“名教中自有乐地”155

2．郭象其人与《庄子注》158

3．“明内圣外王之道”162

4．名教即“自然”166

5．无为即有为170

6．安命即逍遥173

第四章　有无之辩186

一、何晏的贵无论186

二、王弼的“以无为本”190

1．“以无为本”190

2．体用不二195

3．“一众”范畴的意蕴198

三、裴頠的崇有论203

1．裴頠其人与《崇有论》203

2．崇有抨击贵无205

3．“礼制为政”论：维护名教所作的努力208

4．有无之辩中的衔接环216

四、郭象的独化论218

1．“独化之理”：“自生”而“相因”218

2．“玄冥之境”：“有无”统一与意境的追求223

五、“圣人有情无情”之争228

第五章　言意之辩238

一、荀粲的“言意之辩”：对“性与天道”的诘难239

二、人物品藻与言意之辩245

三、王弼的“得意忘言”论252

1．有无之辩与言意之辩252

2．“得象忘言”与“得意忘象”254

3．“言不尽意”与“意以象尽”259

四、欧阳建“言尽意”论261

五、嵇康：“心不系于所言”264

六、郭象：“寄言出意”270

七、言意之辩论析273

第六章　魏晋风度282

一、魏晋名士概说283

二、清谈289

1．清谈与玄学289

2．清谈的内容293

3．人物品藻296

4．清谈的形式300

三、养生“玄理”之践行303

1．饮酒与放达303

2．服药与成仙308

3．隐逸与歌啸314

四、养生“玄理”之探讨324

1．嵇康的“养生”论324

2．嵇康的“意足”论329

五、个性的张扬331

第七章　玄学思潮的绵延340

一、玄学思潮的界说340

二、范缜：“森罗均于独化”344

三、嵇康：“声无哀乐”347

四、表现玄理的文学创作352

1．玄理的渗透352

2．玄言诗与山水诗358

五、玄学与文艺理论364

1．陆机：“课虚无以责有”364

2．刘勰：“神思”与“意象”367

六、玄学与自然科学372

第八章　玄学思潮的尾声384

一、《列子》与西晋玄学385

1．《列子》考辨385

2．《列子》的特征：贵无、独化、命定386

3．顺自然而斥名教：《列子·杨朱》析393

二、《列子》中的享乐哲学399

1．“且趣当生，奚遑死后”399

2．享乐主义评析403

三、张湛的《列子注》与东晋玄学408

1．贵虚论408

2．任自然而顺名教412

3．生死观：乐天知命与神不灭论415

第九章 佛教的崛起与玄学思潮的消退421

一、佛教在魏晋南北朝时期的迅速传播422

二、佛玄融合426

1．名士与高僧间的思想碰撞与融合426

2．支遁逍遥游“新理”带来的震动433

3．格义：佛义与玄理的融合437

三、儒佛合流443

1．帝王们的大力倡导：“排斥群邪，开演正觉”443

2．佛教儒学化447

3．玄学思潮消退455

第十章　结语462

主要参考书目483