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目1

录1

前言1

第一章福柯是谁1

第一节普瓦蒂埃2

第二节圣斯坦尼斯拉斯7

第三节备考11

第四节高师15

第五节梯也尔20

第六节里尔与巴黎22

第七节乌普萨拉29

第八节华沙34

第九节汉堡35

第十节克莱蒙36

第十一节突尼斯43

第十二节万森46

第十三节法兰西学院48

第十四节活动家49

第十五节教授59

第十六节辞世61

第二章疯癫话语，非理性的命运史64

第一节文艺复兴时期的疯癫话语65

第二节惩治与赞美——古典时期对待疯癫的态度69

第三节疯癫的形成过程74

第四节疯癫诸相的成因77

第五节疯癫的治疗80

第六节疯癫与非理性的分离82

第七节疯人与囚徒的区分——禁闭的瓦解85

第八节精神病院的诞生87

第九节福柯，“我们”的人93

第三章人，海边沙地上的一张脸97

第一节认识型断裂98

第二节 16世纪末以前的认识型——相似性认识型101

古典时期认识型的形象化107

第三节《宫中侍女》：107

第四节古典时期的认识型：同一性与差异性的认识型111

第五节古典时期的普通语法学124

第六节古典时期的自然史136

第七节古典时代的财富分析145

第八节古典认识型的断裂153

第九节现代认识型161

第十节人的“诞生”173

第十一节人之消失183

第四章话语，自我主宰的力量198

第一节历史学的转变199

第二节话语的形成203

第三节陈述209

第四节档案218

第五节考古学与思想史221

第六节考古学与科学228

第七节考古学其他可能性232

第五章肉体，权力的玩物235

第一节从酷刑到非肉体刑罚体系236

第二节古典时期的刑罚制度242

第三节刑罚制度向“人道”方向的转变247

第四节 18世纪末鼎足而立的三种惩罚权力运作方式252

第五节古典时期的规训255

第六节规训技术的保障260

第七节规训方式的演化264

第八节监狱：规训技术对刑罚体制的征服271

第九节监狱的历史：失败史还是成功史275

第十节 “监狱体制”的最终形成——“监狱连续统一体”的产生279

第六章种族战争话语，权力的另一种声音284

第一节从谱系学到作为战争的权力285

第二节统治与统治权：两种权力分析法288

第三节永恒战争话语：292

对于“统治权理论”的反抗292

第四节种族战争话语与种族主义话语296

第五节霍布斯与种族战争话语300

第六节法国历史上的统治权话语及种族战争话语对之的挑战303

第七节布兰维里耶的种族战争话语307

第八节历史主义与知识纪律化312

第九节历史知识的“策略性普泛化”317

第十节历史话语的市民化321

第十一节生命权力及国家权力对它的利用326

第七章 性经验话语，权力的微观机制的彻底化运作333

第一节 “性压抑”话语334

第二节性科学341

第三节性经验的展布348

第四节从“血腥时代”到“性经验时代”360

第八章自我，个体存在的真相370

第一节自我的塑造371

第二节 古希腊性经验领域中的道德经验结构380

第三节与肉体的关系392

第四节与妻子的关系396

第五节与他人的关系401

第六节真正的爱情406

第七节古罗马时代道德反思的原则和特征410

第八节古罗马社会生存艺术的表现形式——自我的教化412

第九节古罗马时期道德反思逐渐向“保持自我”转变的原因415

第十节 自我控制：变形了的养生法、家政学和性爱论418

结论422