根基与歧异 政治儒学与心性儒学的理念与方向【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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第一章 秩序、理性与保守主义1

一、秩序与理序1

二、理性与理智5

三、保守主义的精神特质：均衡、情境主义和理性8

四、20世纪中国保守主义的理性特质12

第二章 康有为天道观略论15

一、中国古代的天人政治哲学17

二、天子、天民与平等19

三、天、元、仁同一的形上学24

（一）仁与身心感应和制度进化25

（二）以元统天：世界秩序之本27

四、王与群、君33

五、万物一体归于仁心：康有为的思想与修养体证35

六、结语39

第三章 变革社会政治秩序与精神秩序及其协调——政治保守主义的秩序理性认知39

一、形式化的“定于一”与在世界民族时期避免民主的争斗或混乱42

二、实质性的政府及其权威50

三、变革秩序中君主之神和教主之神的协同53

（一）杨度在国民主义与家族主义中的中道55

（二）君权与孔教的虚实：康有为关于国家秩序的二元一体性思路58

四、情境主义秩序性观念的利弊得失68

（一）历史与政治观念68

（二）权利的本根性与人类精神价值的整合问题70

第四章 合法性、责任政治与精英治理——20世纪中国文化保守主义的政治理念及其启示73

一、牟宗三“政治”的概念：从良知的“天下”到分解对待的“政治”74

二、徐复观自由主义与责任政治相统一的理念83

（一）民主政治的质、量辩证法——认知的学术与利益分享的政治之比喻关系83

（二）责任政治的理念与中国传统政治向现代转进的根基85

三、钱穆：中国士人政治历史及其价值重析90

（一）政党政治与全民政治91

（二）中国传统士人政治的历史特征93

四、几点分析99

（一）政治合法性理念中的“形式化存在”与中国政治变革问题99

（二）责任政治的理想与现实101

（三）精英政治的崇拜者及其问题102

第五章 人文理性与政治秩序的关联性考察104

一、扬弃天理：仁的说理理性观念的建构106

二、良知政道：基于人文理性秩序的政统建构112

三、人文理性的右翼：士人政治和接续主义117

四、文化保守主义理性观念的反思122

（一）人文理性与演化理性：中西保守主义关于“理性”的差异性认知122

（二）理性主义和经验主义的对待：大陆新儒家对现代新儒家的挑战及其问题125

第六章 蒋庆天道观研究129

一、蒋庆的天人感应、理一分殊与阴阳互变129

二、蒋庆关于自然与社会之二元参差性与不平等论证135

三、蒋庆：三重合法性与重回礼治秩序138

（一）天道神权与人民主权的对峙138

（二）组织化的善与礼治秩序143

四、综论145

（一）天道与政治145

（二）公羊学与保守主义153

（三）政治合法性、礼制与吏治157

（四）政权民主、治权民主与道德教化160

第七章 政治儒学与心性儒学之间的几个歧见165

一、天道、个体与政治166

（一）牟宗三：内在超越证成天道和个体的平等挺立166

（二）蒋庆的天人感应、理一分殊与阴阳互变所形成的人际倾斜170

（三）政治蕴涵175

二、礼法、心性与政治180

（一）礼法与治道180

（二）礼乐与心性183

三、礼教、良知普世伦理与政治发展193

（一）蒋庆：以教御政、政教合一193

（二）牟宗三：以敞开人性具体体现天道的“实证”人文教195

（三）人文良知教与普世伦理的建构198

（四）良知教或仁学与公民社会的建设201

附录1 康德论权利的内在结构关系与孔子之“直”205

一、康德：人的权利义务之证成及其个体之间的权利关系架构206

（一）独立意志和自由的确定207

（二）义务、权利和所有意志并存209

（三）力的平衡法则211

（四）绝对命令与相互性原理211

二、孔子之“直”及其所规定的结构性关系214

（一）“直”的基本含义214

（二）“直”的意识分析或“直”在个人的精神特征216

三、康德和孔子正义架构中的“相互性”问题219

余论：君子与公民——儒家“仁”和“直”的现代重构223

附录2 良知与公共理性的道德基础224

一、罗尔斯公共理性概念及康德人类合作的相互关系证明225

（一）罗尔斯的公共理性225

（二）康德人类合作关系的义务论和“相互性”的证明227

二、儒家良知观念中“伤生若己”的义务论元素229

（一）“伤生若己”的根芽229

（二）“伤生若己”的元德根据232

三、良知之“直”的“相互性”与理237

征引文献举要242

索引245