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总序&净慧1

前言1

一、两汉魏晋南北朝佛教理论的引进与消化1

二、隋唐中国化佛教理论的形成与发展5

三、宋元明清佛教理论的内外融和之思潮13

四、学习本书的目的与意义、方法19

第一章　三论宗理论24

一、概论24

1、六家七宗的般若学26

2、以鸠摩罗什和僧肇为代表的三论学32

3、摄岭相承37

二、“无得正观”的基本精神41

1、“无得正观”的传统精神41

2、“无得正观”的精义43

3、“无得正观”的总纲45

三、二藏三轮的判教理论51

1、判教的标准51

2、二藏与三轮53

四、“破邪显正”、“道非邪正”的方法论与真理观60

1、破邪与显正60

2、至道无邪正62

五、重重否定的四重二谛说64

1、二谛是教64

2、两种二谛66

3、四重二谛69

六、不落两边的中道正观73

1、理论的渊源73

2、吉藏与八不75

3、中道的界定78

4、三种中道81

七、非真非俗的中道佛性87

1、正因佛性88

2、非因亦非果93

3、本有与始有97

八、结语99

第二章　天台宗理论101

一、概论101

二、“五时八教”的判教学说108

1、教相判释108

2、五时八教112

3、“法华三教相”的殊胜判释120

三、“性具实相”的圆教义理124

1、“诸法”与“实相”126

2、三千互具131

3、三谛圆融135

4、性具善恶141

四、“止观双修”的实践原则148

1、“六即行位”的开立149

2、“止观双修”的基本原则154

3、“一心三观”的圆顿止观行法158

4、“观心为本”的修习入手处167

五、结语178

第三章　华严宗理论180

一、概论180

二、判教说182

1、判教学说的批判与继承183

2、五教说185

3、十宗说187

4、“五教”和“十宗”的关系及意义190

三、法界缘起191

1、“法”与“法界”191

2、法藏的法界分类观193

3、法界缘起196

四、四法界201

1、事法界201

2、理法界202

3、理事无碍法界203

4、事事无碍法界205

五、十玄门208

六、六相圆融213

七、观法实践216

八、结语224

第四章　唯识宗理论225

一、概论225

二、判教228

三、法相判析232

1、法的概念234

2、“五位百法”的提出235

3、“五位百法”的名称与内容236

4、“五位百法”的思想意义247

5、“五位百法”与“三科”249

四、唯识所现253

1、八识的称呼255

2、八识与三能变256

3、八识的关系262

4、八识的意义265

5、种子266

6、种子缘起269

五、唯识观法273

1、三性与三无性273

2、四分276

3、转依276

4、唯识三性观280

5、五重唯识观280

6、唯识五位282

7、五性各别283

六、因明学说285

七、“法相”与“唯识”287