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第八篇 儒家三国至唐中的经学危机——新道家和佛家联手反对功利仁德礼制幸福体系中的功利性391

第一章 三国至唐的历史流变391

第一节 权力的流转：无稳定的仁德之君则无大治的天下391

第二节 功利仁德礼制体系的续建395

第二章 南北朝时期的新道家402

第一节 新道家与名家和儒家的合流402

第二节 新道家的代表人物403

第三章 南北朝和隋唐时期的佛学421

第一节 中国佛学的缘起421

第二节 中国佛学的思想脉络429

第九篇 儒家的唐中至清中的道学时期——道学用天理捍卫纯粹的理性仁德礼制幸福体系472

第一章 唐末至清中的历史状况472

第一节 天子权力的流转过程472

第二节 政治、社会和经济的演变状况482

第三节 学术方面的演变状况485

第二章 道学在唐中期的萌发487

第一节 道学中的儒、道、佛三家的融会贯通的倾向487

第二节 韩愈首倡的儒家的道统论489

第三节 李翱的佛味浓重的儒家道学492

第三章 道学中的理学、心学和气学的分立494

第一节 北宋时期的儒家道学的创立494

第二节 儒家道学的宗师级人物498

第三节 儒家理学的主要代表人物517

第四节 儒家心学的主要代表人物606

第五节 儒家气学的主要代表人物700

第十篇 儒家在清末和民国的危机时期——儒家的理性仁德礼制幸福体系遭遇西方的科学与民主775

第一章 从清末到民国的儒家的仁的礼制的遇难过程775

第一节 政治状况：民主立宪与被当成专制的仁的礼制775

第二节 经济状况：向西方借债从而失去独立性的状况795

第三节 思想状况：儒家的礼制是专制而儒家的思想不是科学798

第二章中、西、马三种思想和制度的融会更新的开启821

第一节 儒家的主要融会更新者821

第二节 西方自由主义的主要支持者874

第三节 马克思主义的主要支持者886

结语 儒家的凤凰涅槃式的再生——中西马哲学的融会贯通——从共和仁德礼制幸福体系走向共同仁德礼制幸福体系896

第一节 儒家思想与共同的自由王国之间的关系896

一“舌尖上的儒家”的连续之吃896

二 有主有辅、相辅相成的集合体特征897

第二节 西方自由主义与共同的自由王国之间的关系898

一 机器人的进化与人的退化898

二 对于西方的冰冷的概念化语言的反思898

第三节 马克思的哲学与共同的自由王国之间的关系899

一 跳出分久必合、合久必分和治久必乱、乱久必治的怪圈899

二 力图实现中西马合璧的共仁的世界观、价值观和人生观900

参考书目及阅读文献901

后记 努力成为用逻辑串书写太阳之仁的书童942