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第一讲 康德主体学说的历史意义1

第一节 康德哲学中“主体”的含义1

第二节 古希腊、中世纪哲学中“主体”思想的闪光6

第三节 近代哲学中的主体学说11

第四节 康德关于人作为实践主体的思想20

第五节 康德关于人作为认识主体的思想33

第二讲 《纯粹理性批判》是“未来形而上学”的“导论”42

第一节 建立形而上学(玄学)是人类理性的自然倾向44

第二节 《纯粹理性批判》是建立“未来形而上学”的“导论”49

第三节 康德哲学与现代西方哲学思潮61

第三讲 科学知识的含义及其如何成立的问题的提出--《纯粹理性批判》的“绪论”67

第一节 科学知识的一般含义67

第二节 科学知识是“先天综合判断”79

第三节 “先天综合判断”是如何可能的86

第四讲 空间和时间是感性知识成立的前提条件--“先验感性论”91

第一节 数学的先天综合判断成立的条件92

第二节 空间的“形而上学说明”和“先验说明”106

第三节 时间的“形而上学说明”和“先验说明”117

第四节 康德对批评者的反驳120

第五讲 纯概念是知性知识成立的前提条件--“先验分析论”(上，“概念分析论”)129

第一节 纯概念是自然科学知识成立的先决条件132

第二节 发现知性范畴的“引线”139

第三节 知性范畴的“主观演绎”152

第四节 知性范畴的“客观演绎”163

第六讲 从科学知识的可能性到现实性--“先验分析论”(下，“原理分析论”)170

第一节 概念与直观对象结合的桥梁--“图式”171

第二节 概念同直观对象相结合，构成科学知识的基本原理178

第一节 “先验幻相”192

第三节 知性范畴只能运用于现象界，不能作超验的使用193

第七讲 知性概念不能应用于本体--“先验辩证论”196

第二节 纯粹理性的“辩证推论”206

第一节 “似乎”的理论--“先验辩证论附录”232

第八讲 实践理性高于理论理性--“先验方法论”236

第二节 “先验方法论”236